拜堂

[perform formal bows by bridegroom and bride in old custom;worship of the heaven and earth by the bridegroom and the bride at their wedding]

中國婚禮習俗，新郎新娘一起參拜天地、雙親、夫妻對拜，也說拜天地。

1 ．中國婚禮的一種儀式。指新郎新娘參拜天地及其後的拜舅姑和夫婦互拜。

◎唐王建《失釵怨》詩：“雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂。”（此處的拜堂指的是第二日的“婦見舅姑（公婆）”，與拜天地不同。）參閱 唐 封演 《封氏聞見錄·花燭》。

◎吳祖光《闖江湖》第二幕：“客人都到了，就等著接 靈芝 拜堂成親啦！”

宋 孟元老 《東京夢華錄·娶婦》、清 翟灝 《通俗編·儀節》、清 趙翼 《陔餘叢考·拜堂》。

2．基督教教堂，稱為禮拜堂，或省稱拜堂。

◎梁啟超《日本橫濱中國大同學校緣起》：“泰西通商之地，皆有拜堂以崇其教主。”

3．佛教語。僧侶升大寺住持職、進入寺院時所行之禮。

拜堂，中國傳統婚姻禮儀。是婚禮過程中最重要的大禮。拜堂之後，即正式結為夫妻。因古代婚禮中的交拜禮都是在堂室舉行，故稱。又稱拜天地、拜花堂、拜堂成親。廣泛流行於全國許多地區，漢、京、仫佬等民族均有該風俗。

南北朝時，夫妻對拜固定為婚姻禮儀。

唐以前北方地區民間稱“交拜禮”，在特設的青廬(飾青布幔的屋子)舉行。唐時“拜堂”一詞正式出現。

北宋時，新婚日先拜家廟，行合巹禮，次日五更，用一桌，盛鏡台鏡子於其上，望上展拜，謂之新婦展拜。

至南宋，則改在新婚當天。坐富貴禮后，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭，然後“參拜堂，次諸家神及家廟，行參諸親之禮”。後世一般在迎娶當天先拜天地，然後拜堂。

清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統稱為拜堂禮之說。近代多於當日辰、巳、午中的某一個時辰舉行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻對拜前設供案，置香燭，陳祖先牌位等。

拜堂之始，燃燭，焚香，鳴爆竹，奏樂。樂此，禮生(即婚禮主持人)誦唱：“香煙縹緲，燈燭輝煌，新郎新娘齊登花堂。”新人就位，隨禮生誦唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻對拜，送入洞房”，如儀依序跪拜。在封建社會，新郎新娘先至家廟參拜祖先，之後夫妻行交拜。浙江省海！產地區稱男家迎親時在花燭之前向天地三拜為拜堂。現代婚禮多不跪拜，改行鞠躬禮，對父母鞠躬、夫妻相對鞠躬的形式，不拘成規。

現有史料上，未見漢代之前有夫妻拜堂的記載，但在《世說新語》一書中有個故事，可證明拜堂風俗始於晉代的徐州。

書中說，當時有個叫王渾的徐州刺史，元配老婆死了，又娶了一個。續娶之妻為顏氏，是個平民百姓，地位比較低。他們拜堂時，顏氏先拜王渾，然後王渾準備答拜。這時，有人對王渾說：你是一個州級高官，怎麼可以拜她？王渾就沒有答拜。為此顏氏非常惱怒。

儘管這對夫妻的對拜沒有最後完成，但說明當時的徐州的確存在拜堂風俗。

如果不是有人挑唆，王渾還是要答拜的。這也說明，夫妻互拜的風俗剛剛興起，王渾不拜也就不拜了，後來風俗成熟時，新郎的官再大也得拜。據《隋書。禮儀志》記載，北齊皇帝舉行婚姻大典時，夫妻也要互拜的。不過仍是女先跪拜，後起；男后跪拜，先起。

始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以後，風行全國，所拜為天地、祖宗、舅姑（公婆），並夫妻交拜，表示從此女子成為男家家族的一員，因而成為婚禮過程中最要的大禮。近化“拜堂”範圍擴大，除天地祖先尊親及交拜外，更須拜畢家族尊親、友好賓朋。鄉村於新婚次日拜宗祠后，尚須拜揖鄉黨鄰里，婚禮始告成立。

拜堂

新郎、新娘進門后，接著就要“拜堂”，又稱“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房門前，設一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌後方懸掛祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由兩位男賓引導，行三跪九叩禮，參拜天地、祖宗和父母。然後女東男西，行夫妻對拜禮。雁北大同一帶，拜堂時新郎拜，新娘卻不拜，與常俗殊為不同。

迎娶之日，新郎新娘舉行拜堂儀式。儐相二人分別以“引贊”和“通贊”的身份出現。

拜堂意識程序如下：

引贊：新郎佇立於轎前。

通贊：啟轎，新人起。

引贊：新郎搭躬（拱手延請新娘）

引贊：新郎新娘直花堂前。

引贊：新郎新娘就位。

通贊：新郎新娘進香。

引贊：跪，獻香。

通贊：跪，叩首，再叩首，三叩首，

然後就是電視劇裡面常見的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，最後才進洞房。

洞房

拜堂完畢后，新郎、新娘在眾人簇擁下進入洞房。晉中、晉南等地，要在洞房門前或門檻上事先放一馬鞍，等新娘前腳剛跨過去，便立即將馬鞍抽去。洞房內除了有一些生活用品外，還要在門口貼喜聯，窗戶貼大紅雙喜字，屋內點大紅花燭。忻州等地，洞房門頭還要掛一個麵塑兔子。沁縣一帶，洞房裡擺著斗，斗內裝有五穀，銅鏡等鎮物，用於照妖避邪；燈燭懸掛高牆，通宵不火，俗稱“長命燈”。雁北平魯一帶，入洞房之後，新郎要手持弓箭向四面虛射，名為“攆白虎”。

晉中、晉南的一些地方，則把弓箭懸掛在牆上。民間認為，洞房易受邪魔侵擾，如果不禳解、鎮壓，就會出現異常事故，於新郎、新娘不利。晉中祁縣等地，入洞房后，新郎、新娘並肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角壓在新郎袍襟之上。新郎用秤桿挑去新娘頭上的“蓋頭紅”，然後退出。新娘的嫂嫂即動手脫去新娘腳上的新鞋，為她另換一雙。所謂“換新鞋，就新范”，意思是新娘以後行事要按男家規矩，受婆家約束。忻州河曲一帶，新郎挑去新娘的紅蓋頭以後，還要用梳子象徵地給新娘梳幾下頭髮，俗稱“上頭”，表示這位女子從今以後成為他的媳婦了。

早先新郎、新娘入洞房后，還要用同一器皿飲食，行“合巹(謹)禮”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍飲一點，然後將兩杯酒攙兌，兩人換杯飲完。山西各地風俗稍異，雁北平獸一帶是新郎、新娘共喝一盅酒，稱為“玉皇酒”，又名“和好酒”；聞喜等地則衍變為新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。新婚之夜，晉南一些地方還有“踩四角”的習俗。新郎拉著新娘在炕上左轉三圈，右轉三圈。踩時，還要有人在旁邊念誦贊語:“踩，踩，踩四角，四角娘娘保護著。娃多著，女少著，婆夫兩個常好著……”山西和全國各地一樣，都有“鬧新房”的習俗，洞房之夜，熱鬧非凡。

俗語說：“不鬧不發，越鬧越發”；民間還有“新婚三日無大小”的習慣，婚後三天，賓客、鄉鄰、親友不分輩份高低，男女老幼都可以匯聚新房參與逗鬧新郎、新娘。人們認為，鬧新房不僅能增添新婚的喜慶氣氛，還能驅邪避惡，保佑新郎、新娘婚後吉祥如意，興旺發達。

我國傳統婚禮上，新郎、新娘都要拜天地，即一拜天地、二拜月老、三拜高堂。這個拜天地的風俗是何時形 成的呢?

相傳女媧造人的時候，開始只造了一個俊俏的後生，這後生雖說有吃有穿，逍遙自在，但孤孤單單一人，總覺得很悶。所以常唉聲嘆氣。

一天晚上，月亮圓了，明光光地掛在天上，小夥子觸景生情，更感寂寞，就對月亮說：“月老月老你細聽，給我找個知心人，我世世代代領你的情!”剛說完，月亮一忽閃，一個白眉長須的老人拄著一根龍頭拐棍來到小夥子的面前，說：“後生不要愁，我給你找個小幫手”。說完后，一陣清風，長須老人不見了。小夥子感到很納悶。過了一個時辰，就見長須老人領著一個姑娘飄悠悠地落到小夥子面前，對小夥子說：“我到女媧那裡，讓她又造了一個女人，給你領來了。你們先認識一下，一會兒我給你們辦喜事。”一忽閃，老人不見了。

小夥子見姑娘臉腮緋紅，像月季花一般，於是喜上眉梢；姑娘見小夥子眼睛明亮，誠實坦白，也覺得情投意合。兩人四目一對，一見鍾情。小夥子結巴著說 : “你願意和我一塊生活嗎?”姑娘聽了，臉上飛起兩朵紅雲，說：“願意。”……“哈! 哈! 哈!”正在這時，傳來一陣笑聲，長須老人領著兩個白髮白須的老人站在小夥子和姑娘面前，指著兩個老人說：“這是天公和土地，你們以後的生活全都離不開他倆。現在我們給你們辦喜事，首先，給養育你們的天公、土地拜三拜，‘一拜、二拜、三拜’”。隨著月下老人的喊話聲，小夥子和姑娘對天、地拜了三拜。隨後，月下老人笑著說：“我給你們牽紅線，你們還得給我拜拜哩。”“一拜、二拜、三拜”。小夥子和姑娘又對著月下老人拜了三拜。剛拜完，三位老人全不見了。

從這以後，小夥子每天起早摸黑，在田裡幹活，姑娘在家為小夥子燒火做飯，縫新洗舊，兩人恩恩愛愛，過著幸福的日子。

為了感謝天、地的養育之恩，為了感激月下老人牽線搭橋的情意，從此以後在結婚時必須：一拜天地；二拜月下老人；三拜父母。便形成了結婚“拜天地”的習俗。