四大五常

出自《千字文》

四大五常出自千字文。人要具備四大五常，才能稱其為人。佛教認為：地、水、風、火是宇宙組成的四種基本物質。地以堅為性，能承載萬物；水以濕為性，能包容萬物；火以暖為性，能成熟萬物；風以動為性，能生長萬物。人身就由此四大組成，所以四大常作為人身的代稱。五常是指仁（仁愛）、義（正義）、禮（禮讓）、智（才智）、信（誠信），是儒家的理論道德規範，不僅在過去規範著人們的行動，就是在今天仍具有借鑒的意義。

1四大 2五常 3出處

四大

懷素大草千字文

1，道家以道、天、地、人為四大。《老子》中說：“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。2，佛家（或佛學）以地、水、火、風為四大，認為這四者能夠產生一切，包括事物和思想。當然也產生人自身。 3.儒家以天、地、親、師為四大。

五常

宋高宗千字文

1，五種品德修養，仁、義、禮、智、信。2，封建禮教中的人與人的五種關係，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。又叫五倫。據此，孟子主張：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘（序），朋友有信。3，五種倫理道德，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。又叫五教。4，（五常）五行也可稱為五常，即金、木、水、火、土。

出處

千字文

《千字文》中說：“蓋此身發，四大五常，恭惟鞠養，豈敢毀傷？”

意思是說，每一個人的身體生命，都關係到四大五常，自己的生命是父母給與的，自己是父母養育大的，自己將來也要擔負養育下一代的使命，怎能不愛惜自己的身體而使身體受到傷害呢？這段話的來由是儒家的傳統觀念。儒家認為“身體髮膚，受之父母，豈敢毀傷？”

從上述可知，千字文中的這段話宣揚的是儒家的倫理道德，是從人在天地中的地位，以及人與人之間的倫理關係來說明應當愛惜身體的道理，因此，這裡的“四大五常”該是指道家的四大（人在天地中的地位）和封建社會中五種倫理道德，即五倫五教（五倫五教密切相關，意思相通）。

每個人都應該恭敬的想著父母的養育之恩，愛惜自己的生命，愛惜生而為人所被賦予的美德。

其實本篇前文中就有了“弔民伐罪，周發殷湯”。所以，關於君臣的在這裡應該忽略，而是以“人”為大。四大五常應為道、天、地、人，仁、義、禮、智、信。這樣接下文“女慕貞潔，男效才良”更合適。

四大五常

出自《千字文》

四大

五常

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