密什那

《密什那》

（Mishnah）希伯來語音譯，源自其詞根Mishnah（意為“重複”），《密什那》意為“通過重複學習或教導”。它是猶太教口傳律法集《塔木德》的前半部和條文部分。公元2世紀末-3世紀初（171-217年）猶大親王（亦稱聖者拉比猶大）掌管烏沙猶太教公會。當時猶太教除《妥拉》成文律法外，還有數百年來拉比詮釋律法而形成的大量的“口頭法規”。這些法規是拉比們根據律法條文在實際生活案例上具體應用，教導猶太人“可行什麼”和“不可行什麼”。在猶大親王的主持下，把自以斯拉時期以來一直收集的所有關於律法的評論彙集在一起，加以分類、整理和補充，經20多年時間，編成一部希伯來文巨著，稱為《密什那》。這部帶有辯論性評論集按一系列論文的內容編為6個分卷，共63篇。內容包括猶太教的教規、誡條和婚姻、家庭、宗教生活等守則。書中每一條亦稱一條“密什那”，以相關事物為名，如：“安息日的密什那”。比如：針對“摩西十戒”中“記住安息日，保持它為聖日”的誡條，和在《聖經》里所說在這一天特別禁止的唯一工作形式是禁止點火。一些照本宣科的人簡單地理解為：遵守律法的猶太人在所有的安息日的，應坐在寒冷黑暗的房間里。而“安息日的密什那”解釋說：《妥拉》的真正含義是猶太人遵守安息日，將安息日作為禮拜和喜悅的聖日。應使猶太人家庭在安息日過得更令人興奮。因此在一周的第七天，可以雇非猶太人來生火、點燈，做特殊的飯菜。如果一個非猶太人點亮一盞燈，一個猶太人可以使用這一燈光；但是他自己為此目的點亮燈是禁止的。根據“安息日的密什那”，安息日是一個快樂的日子，家中最好的食物要供安息日用。這一天要穿上最好的衣服，即使是在非常時期，也不例外。在安息日人們還要受到拉比們的照顧。總之，《密什那》強調：猶太人一方面為保持律法聖潔，要慎重地走出每一步；另一方面在遵守律法的基礎上，還要使生活過得更為舒服，並儘可能與律法保持一致。

《塔木德》的大部分內容包括對《密什那》詳盡的討論，引用各種各樣拉比的觀點作為證明和爭辯的總結。這些辯論以《聖經·舊約》經卷為權威，所採用的每一段經文是否準確合用要公開辯論。辯論的質量可以說是相當獨出心裁的，有關哲學和倫理問題的辯論是敏銳透徹的。而在另一些時候，只是隨機應變而已。