趨炎附勢
趨炎附勢
趨炎附勢是一個成語，拼音是qū yán fù shì，出自《宋史•李垂傳》：“今已老大，見大臣不公，常欲面折之。焉能趨炎附熱，看人眉睫，以冀推挽乎？”；
意思徠是奉承和依附有權有勢的人。比喻：依附權勢。
在句中一般用作謂語、賓語、定語。多用於貶義。
趨：奔走；炎：熱，比喻權勢。奉承和依附有權有勢的人。
《宋史•李垂傳》：“今已老大，見大臣不公，常欲面折之。焉能趨炎附熱，看人眉睫，以冀推挽乎？”
炎：比喻有權勢的人。謂奔走權門，或奉承、依附有權勢的人。《朱子語類》卷八三：“左氏之病，是以成敗論是非，而不本於義理之正，嘗謂左氏是個猾頭熟事、趨炎附勢之人。”《醒世恆言》卷二五：“止有白長吉一味趨炎附勢，說妹子是窮骨頭，要跟恁樣餓殍，壞他體面。”《金瓶梅》五一回：“你我院中人家，棄舊迎新為本，趨炎附勢為強，不可錯過了時光。”《三俠五義》六二回：“觀內當家的叫吳道成，生的黑面大腹，自稱綽號鐵羅漢，一身好武藝，慣會趨炎附勢。”亦作“趨炎奉勢”。《紅樓夢》一○七回：“且說外面這些趨炎奉勢的親戚朋友，先前賈宅有事，都遠避不來；今兒賈政襲職，知聖眷尚好，大家都來賀喜。”亦作“趨炎附熱”。《宋史．李垂傳》：“今已老大，見大臣不公，常欲面折之；焉能趨炎附熱，看人眉睫，以冀推挽乎？”亦作“趨權附勢”。明．楊珽《龍膏記．羅織》：“我只要趨權附勢，那裡管殺人媚人。”
龍攀鳳附、攀龍趨鳳、趨勢附熱、阿諛奉迎、接貴攀高、如蟻附膻、賣身投靠、巴高望上、攀高接貴、溜須拍馬、攀龍附鳳、曲意逢迎、攀高結貴
剛直不阿、潔身自好、一視同仁、剛正不阿
作謂語、賓語、定語；指人勢利
他這種趨炎附勢的人，不值得交往。
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宋真宗時，聊城人李垂考中進士，先後擔任著作郎、館閣校理等官職。
李垂很有才學，為人正直，對當時官場中奉承拍馬的作風非常反感，因此得不到重用。
當時的宰相丁謂，就是用阿諛奉承的卑劣手法獲取真宗歡心的。他玩弄權術，獨攬朝政。許多想陞官的人都不住地吹捧他。有人對李垂不走丁謂的門道不理解，問他為什麼從未去拜謁過丁謂。
李垂說：“丁謂身為宰相，不但不公正處理事務，而且仗勢欺人，有負於朝廷對他的重託和百姓對他的期望。這樣的人我為什麼要去拜謁他？”
這話後來傳到了丁謂那裡，丁謂非常惱火，借故把李垂貶到外地去當官。
李垂冷靜地回答說：“如果我30年前就去拜謁當時的宰相丁謂，可能早就當上翰林學士了。我年紀大了，見到有的大臣處事不公正，就常常當面指責他。我怎麼能趨炎附勢，看別人的眼色行事，藉以來換取他們的薦引和提攜呢？”
他的這番話又傳到了宰相耳里。結果他再次被擠出京都，到外地當州官。
後來，“趨炎附勢”這一成語用來形容走權門，或奉承和依附有權勢的人。
徠淮北蜂毒，尾能殺人；江南蟹雄，螯堪敵虎。然取蜂兒者不論斗，而捕蟹者未聞血指①也。
蜂窟⑤於土或木石，人蹤跡⑥得其處，則夜炳烈炬臨⑨之⑦，蜂空群赴焰，盡殪，死。然後連房刳取②，蟹處蒲葦間，一燈水滸，莫不郭索③而來，悉可俯拾⑧。惟知趨炎，而不能安其所，其殞④也固宜。
1.血指：傷指。
2.連房刳取：把整個蜂巢割取下來；刳：剖開。
3.郭索：形容蟹急速爬行的樣子。
4.殞：死。
5.窟：做窩
6.蹤跡：跟蹤尋找，動詞
7.之：的
8.悉可俯拾：全可以撿起來。悉，全。
9.臨∶靠近
10 得：得到，獲得
淮河以北有一種毒性很大的蜂，它的尾部能將人蟄死；江南一帶有一種很厲害螃蟹，它的螫可以對付老虎。但是捉蜂的人不一會兒能捉很多，捕捉螃蟹的從不受傷。
蜜蜂的蜂窩一般築在地上或樹木石頭上，人發現了它的所在，就在夜晚拿著烈焰燃燒的火炬靠近它，蜜蜂傾巢而出飛向火焰，全部死亡。然後（人們）連蜂房帶蜂蛹一起挖取下來。螃蟹呆在蒲草或蘆葦之間，在水邊上放一盞燈，螃蟹爭相爬行，全都是俯身撿拾即可。
只知道趨炎附勢，而不能安於居住的地方，它們的死是必然。
道理；趨炎附勢，是沒有好下場的。
日前，查解放前舊《辭海》與《辭源》，均收有“趨炎附熱”（但均不收“趨炎附勢”），所舉的例證都出自成書於元代的《宋史·李垂傳》：“今已老大，見大臣不公，常欲面折之；焉能趨炎附熱，看人眉睫，以冀推挽乎？”而解放后歷次修訂的新版《辭海》均改收“趨炎附勢”為目，究其因，“趨炎附勢”用得頻率多唄。其實，“趨炎附勢”與“趨炎附熱”（新《辭海》似可保留此詞目，便於查閱），這兩個成語中的關鍵詞是“炎勢”、“炎熱”，其詞義相似：都是意指炙手可熱、熱勢燙手，比喻氣焰、權勢灼熱逼人；而有的人對之卻追慕、巴結攀附，趨之若鶩、不遺餘力。唐代大詩聖杜甫在《麗人行》中就告誡過：“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！”
但歷次新版《辭海》對“趨炎附勢”的本源或曰出處的舉證皆非最早的。如1999年版《辭海》“趨炎附勢”：“指奔走權門或依附有勢力的人。馮夢龍《山歌·湯婆子竹夫人相罵》：‘悔初心，只為趨炎附勢，如今落得冷清清。’”顯然這不是此成語的本源或曰最早的出處。成語與典故一樣總是有其語源、典處的，故要闡釋某一成語，就應盡量聯繫和引證其準確、密切、最初的本源；否則會誤導讀者。
對於“趨炎附勢”的較早“出處”，筆者過去曾認為系源自《朱子語類·第八十三卷》：“左氏之病，是以成敗論是非，而不本於義理之正，嘗謂左氏是個猾頭熟事，趨炎附勢之人。”不過，在查考過程中，發現陳善《捫虱新語》里有題《趨炎附勢自古而然》一段文字，照錄如下：
熙寧初，王荊公用事，一時字多以甫，押字多以圈。時語云：“表德皆連甫，花書盡帶圈。”當其盛時，誰不畏愛。唐令狐綯當國日，以姓氏少，族人有投名者不吝。由是遠近皆趨，至有姓狐冒令者，溫庭筠戲曰：“自從元老登庸后，天下諸狐盡帶令。”蓋趨炎附勢，自古然矣。自非盛德而居大位者，其不擅權以欺主，則必護短以立威，此亦小人常態，於今何足怪雲。
這裡，對“趨炎附勢”的本源和含義，作了形象生動的描述，可謂鞭辟入裡。舉了兩種事證：一、“熙寧初”，即北宋神宗1068—1077年間，“王荊公”，即王安石，字介甫，因封荊國公，世稱“王荊公”：拜相后，朝野一時“多以甫”為字型大小，“表德”時，“皆連甫”。二、複姓令狐名綯（802—879）系京兆華原（今陝西銅川市耀州區）人，令狐楚之子，唐大和（827—835）時進士，后官至宰相，剎那世間竟有單姓狐者，也假冒為複姓令狐，於是“天下諸狐盡帶令”！這兩個例證豐富了“趨炎附勢”的內涵，並將一批“自而然”的趨炎附勢的“小人常態”勾勒得淋漓盡致。
《捫虱新語》也許是“趨炎附勢”的最早出處、本源所在，因據《四庫全書總目提要》說：陳善是南北宋之間的人，那可比朱熹的《朱子語類》所言要早些吧。筆者還想贅言一句：時至今日，那“自古而然”的“趨炎附勢”的現象尚未根絕，但與其將譏諷、譴責的板子，打在那些“趨炎附勢”的“小人”屁股上，倒不如不留情面地打在一撮“擅權謀私”、揩公肥私、“護短立威”、貪污腐化、製造慫恿“炎熱炎勢”的非法權勢者的頭上。在這一點上，也要找准“源頭”。
吳朝陽發現，“趨炎附勢”出現在古代文獻中的時間還更，此宋人陳祥道的《論語全解》中也出現了“趨炎附勢”這一成語，陳祥道比陳善至少還要早60年。這個發現曾於2007年初發表於《文匯報》的《筆會》欄目。目前未找到《文匯報》原文的原始鏈接，但可以從某些轉載中看到此文。
