任繼愈學術文化隨筆

總序/王岳川

第一編哲學篇 哲學的永恆主題——究天人之際 《易》學與人類文明 把《周易》研究的方法問題提到日程上來 《周易》研究小議 已具備了研究孔子的條件 儒道兩家思想在中國何以影響深遠 儒家經學的一大變革 李贄思想的進步性 如何看待中國古代哲學家中的民族哲學家 迎接中國哲學的明天 從中華民族文化看中國哲學的未來

第二編宗教篇 從佛教到儒教 道家與道教 具有中國民族形式的宗教——儒教 朱熹的宗教感情 從程門立雪看儒教 敦煌《壇經》寫本跋 介紹《中國佛教宗派叢書》 《山西寺廟大全》序 《世界宗教叢書》總序 《道藏提要》序 《中國行業神崇拜》序 農民禪到文人禪 讀徐懷啟遺著《古代基督教史》 傑出人物與偉大時代 第三編史學篇 中華民族的生命力 歷史的使命與政治的變革 武聖孫武 中國古代的宦官與君主專制 女皇的苦悶 中國古代宰相的職能 生生不息其命維新 重讀《天演論》 馬一浮論蔣介石 第四編雜論篇 談學術文章的寫作 尋根——族姓之根與文化之根 文化遺產的壽命“偽書”並不全偽 前車之鑒與前鑒之蔽 從孔門說詩看孔子教學 論韓愈的歷史地位 教育與生產的循環邏輯 人才問題雜議 知人論世與為人處世 松公府舊北大圖書館雜憶 北大的“老”與“大”回憶金岳霖先生 《馮友蘭先生紀念論文集》序 《中日文化交流叢書》序 《世界各國圖書館資料彙編》序 《東南文化·天台文化專輯》序 知識分子的地位和待遇 愛國主義與歷史責任感 任繼愈年譜簡編 跋

後記：長期在高等學校教學、研究，耳目所及，有些感受 多與文化、教育有關。文化現象是社會現象的一部分，文 運與國運總是聯在一起的。這裡彙集的幾十篇短文，表達了一個從舊中國到新中國、經歷了兩個時代的知識分 子對祖國命運的關注。我們的國家從一個積貧積弱、中世紀狀況走向現代化，很不容易。有許多阻力要排除。外在的阻力還容易 發現，內在的阻力不易察覺。在現代化的裝飾下，有的死去的靈魂藉機復活。國家積累一些錢，能買到一些機器設備，卻買不來現代化。現代化的標誌是尊重科學，消滅愚昧，愛惜人才，健全法制，強化愛國主義。這都不 是一朝一夕能辦得齊備的。做不到這一點，就難免被動、挨打，就建不成社會主義現代化的國家。正視自己的不足，才能立於不敗之地。《老子》說：“夫惟病病，是以不病。”從“五四”到近十幾年改革開放以來，流行著許多主義，開拓了視野，消除了錮蔽，是好事。在眾多的主義中，我看愛國主義應放在第一位。近代、現代西方社 會主義思潮的興起，由於貧富不均，社會主義在中國的 興起主要是均貧富與愛國主義相結合的產物。“天下興 亡，匹夫有責”，是中華民族的好傳統。作為文化工作崗 位的一個成員，我看也當有“文化興亡，匹夫有責”的 心胸。文章中有講學術觀點的，治學方法的，也有針砭時 弊的，總歸都與中國的現代化有關。好比一個醫術不高 明而又熱心的醫生，也許治不了大病，他關心患者的感 情是真誠的。任繼愈 一九九四年十二月

總序/王岳川

第一編

哲學篇

哲學的永恆主題——究天人之際

《易》學與人類文明

把《周易》研究的方法問題提到日程上來

《周易》研究小議

已具備了研究孔子的條件

儒道兩家思想在中國何以影響深遠

儒家經學的一大變革

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