唆啰嗹
唆啰嗹
唆啰嗹又稱採蓮，因反覆吟唱唆啰嗹，故俗稱唆啰嗹、梭羅蓮、嗦啰嗹等，是泉州地區在端午節時表演的一種獨特的漢族民俗踩街舞蹈，在全國獨一無二。端午節，各境抬出木雕龍王爺頭像出巡，挨家挨戶採蓮歌舞《唆啰嗹》活動，祈求龍王爺吸干大地水濕，掃除梅雨水氣，清除水濕污垢，凈化空氣；家家戶戶並煎麥餅補天，以求止雨，登白塔投麥餅以憑弔屈原，開展游泳比賽，后演變為水上走油杉抓鴨比賽，划龍舟比賽，以表示練好水上技能，好救回屈原；家家戶戶門上插艾條和榕枝，屋內閉門窗燒蒼朮、蟬蛻、兒茶，散發香氣以凈化空氣，廣泛驅除瘟疫，保民安康。
唆啰嗹是福建省的漢族民俗文化。清代至解放前，“唆啰嗹巡行鋪境唱”廣泛流傳於泉州城內各鋪境以及周邊晉江、南安、惠安各沿海地區，尤其是晉江沿岸各碼頭。但是，隨著一些民間“唆啰嗹”老藝人一個接一個地老去，解放后還一度作為封建迷信產物被打入“冷宮”，后逐漸消失。
《泉州府志》：“五月初五採蓮，城中神廟及鄉村之人，以木刻龍頭擊鑼鼓迎於人家，唱歌謠，勞以錢和米。”
清·乾隆《泉州府志·卷20·風俗》：“五月初一日採蓮，城中神廟及鄉村之人，以木刻龍頭，擊鼓鑼，迎於人家，唱歌謠，勞以錢或酒米。”
碼頭工人成群結隊地敲鑼打鼓並扛著“龍王頭”，沿著街市商店，挨家挨戶送上陶瓷做的“小紅孩兒”及“小龍頭”，一人領唱眾人和唱“唆啰嗹”歌以化緣，其中1人手持1根系著長方形或三角形的旗幟，上端扎著榕枝與杏花，每到1戶，均象徵性地比劃幾下以表驅疫逐邪，祈求即將來臨的盛暑能合家平安。店鋪老闆亦紛紛慷慨解囊。後來由於晉江流域河道淤塞，河運衰落，泉州城區的“唆啰嗹巡行鋪境唱”逐漸消亡。至今泉州城區一堡宮還保存著一個“唆啰嗹”龍王頭。
解放后，農曆五月初五端午節龍王爺採蓮《唆啰嗹》表演僅保留在晉江市安海鎮，於今還十分活躍。
“梭羅蓮”是以古越文化妝扮唱念的表演形式，直接源於古代泉州“驅疫儺”及唐、宋宮廷“採蓮舞隊”傳入漢族民間，以祝願“風息濤平”，驅邪消災，祈望航行“履險為夷”、海運亨通、海貿繁盛。
福建閩人，自古有蛇神崇拜之，而龍這種中國古人所創造的神物，實際上是從蛇衍化而來。從《採蓮歌》唱詞中的“五月初五是龍王生啊”看來，這種“梭羅蓮”似屬紀念龍王誕辰的古民俗。據地方文史學家考證，“梭羅蓮”乃古閩越族對龍的稱呼。
龍是司雨的神，能施水也能收水，慶祝龍王壽誕，就可止雨；請龍王到各家，可驅除梅雨季節帶來的晦氣。端午過後往往梅雨停止，天氣多晴，人們歸功於龍王的恩澤，所以抬游龍頭，一者表示慶賀，二者表示連綿雨水已洗盪污穢，從今而後要注意清潔。
另據聞一多先生考證，四、五千年前東南沿海的吳越人信奉蛟龍為他們的保護神，並以五月初五為龍的節日，於是衍生出於此日把食物加以包裹而拋人江河供龍王享用，同時也泛舟與龍同樂。以後衍化為包粽子及賽龍舟，又同後來的三閣大夫屈原聯繫起來。並形成了端午節諸多風俗。
迎龍首還有一說，即表示慶頌斬除孽龍，不讓其興風作浪、四海搗亂，其前身明顯地是從《西遊記》中端午節午時正刻“魏徵夢斬龍王”的典故衍化而來。唐太宗時，龍王違反天規，濫施雨水，造成長安城內水災，為魏徵夢中斬首，淫雨方止。端午是梅雨季節，抬游龍頭，表示龍王已伏法，淫雨即可停止，值得慶賀。
安海霽雲殿龍王爺每年端午節都舉行採蓮歌舞《唆啰嗹》民俗活動，它在明·永樂年間就出現於晉江安海民間。
安海地處海濱，長期困於海潮水濕易患瘟疫之苦，而農曆的五月是梅雨季節，更是易發瘟疫的險期，因龍上天能吞雲吐霧，下地能吐水吸水，耆老遂而倡令每年端午節結合紀念屈原，舉行全鎮群眾性採蓮歌舞《唆啰嗹》活動。
安海全鎮24境，各有木雕龍王爺頭像，平時安位於各境主宮神壇右側（大位）供奉。端午節，各境抬出木雕龍王爺頭像出巡，挨家挨戶採蓮歌舞《唆啰嗹》活動，祈求龍王爺吸干大地水濕，掃除梅雨水氣，清除水濕污垢，凈化空氣；家家戶戶並煎麥餅補天，以求止雨，登白塔投麥餅以憑弔屈原，開展游泳比賽，后演變為水上走油杉抓鴨比賽，划龍舟比賽，以表示練好水上技能，好救回屈原；家家戶戶門上插艾條和榕枝，屋內閉門窗燒蒼朮、蟬蛻、兒茶，散發香氣以凈化空氣，廣泛驅除瘟疫，保民安康。
因安海霽雲殿為24境的境頭、安海八都都主，安海媽祖宮祀奉海神，公訂這兩宮殿的龍王爺採蓮歌舞《唆啰嗹》為“通街採蓮隊”，可在全鎮24境踩街踏巷表演採蓮歌舞《唆啰嗹》。也就是霽雲殿龍王爺採蓮隊可以從山採到海，而媽祖宮龍王爺採蓮隊可采遍海邊。
1953年，晉江安海鎮尤金滿、顏昌瑞等一批新文藝工作者重新組織“唆啰嗹”隊伍，同時，配合當時的需要求得生存空間，採取“舊瓶裝新酒”的方法，對“唆啰嗹”舞進行改造，把歌詞統統改編為口號，但表演形式仍然被原汁原味地保留下來。後來，經過文學提煉，將其改編成民間舞蹈，從街頭儀式搬上舞台，甚至選送北京參加全國民間舞蹈會演，並捧回大獎。
“文革”期間，“唆啰嗹”再次遭到禁錮，很多老藝人更是銷聲匿跡。粉碎“四人幫”后，1976年10月，顏昌瑞作為安海文化站站長，組織了一場隆重的安海鎮文藝大會師，隆重推出新組織的“唆啰嗹”民俗表演。隨後，“唆啰嗹”表演開始得到推廣，由最初的1個隊發展到6個表演隊。而按安海當地的有關規定，最多只能有6個隊，這算是發展到了頂峰。2012年6月，應文化部邀請，安海的“唆啰嗹”再次以舞蹈形式參加在浙江嘉興舉辦的“2012中國·嘉興端午民俗文化節”民俗歌舞展演，是惟一一個代表福建省入圍的歌舞節目。
至今，安海霽雲殿龍王爺採蓮隊還保存兩套《唆啰嗹》歌曲歌詞。其中一套配有12個月令的唱詞，其唱腔音色、配樂、擊樂特別優美動聽，令人一聽而流連忘返；另一套配有5個月令的唱詞。兩套樂曲大同小異。安海霽雲殿龍王爺採蓮隊還專門整理了13首採蓮歌謠，內容因所被採蓮的戶主不同而異，可靈活選用。
端午節當天，安海供奉龍王的六個境鋪就抬出象徵龍神的泥塑或木雕的龍王頭，讓人們焚香叩拜，待到午後，才出發開始“採蓮”活動。
“唆啰嗹”方陣一般由幾十人組成。遊行時，採蓮方陣沿街沿巷徐徐行進，觀者如山如海。依順序為：
1、前道牌，如“泉郡安平霽雲殿龍王爺採蓮隊”。
2、大開路“鳴鑼開道”大鼓吹隊。
3、採蓮旗隊列。一般用24 把大旗，分兩行縱隊，旗上豎幅大書“霽雲殿龍王爺採蓮祈求平安”。
4、開路“鋪兵公”。“鋪兵公”以老丑角裝扮，扮相滑稽，頭戴古代鋪兵笠，掛著八字鬍須，右手持鑼杵，肩挑扁擔，面前的扁擔一頭系大鑼，身後那頭用彩帶系著裝雄黃酒的新尿壺（夜壺）和一串連蹄豬腳、草鞋，邊走邊敲鑼，一路似醉似癲，邊走邊飲邊唱，表演奇特，逗引群眾歡樂。同時，“鋪兵公”還起整個方陣的聯絡作用。
5、龍王頭。四壯漢抬著披紅結綵、栩栩如生的或木雕、或泥塑、或紙紮的龍王爺頭像，並由一至數隊偉岸壯漢擎旌旗前導。城區一堡宮保存的龍王頭，約3尺，木雕彩繪，張口露牙，形態猙獰，雕工精細，有很強的立體感；其龍首的下巴處，還長有一堆倒生的翅膀。
7、“採蓮隊”。採蓮船上，古裝打扮的長須飄拂的老梢公划著槳，美麗花衣的採蓮姑娘做著採蓮動作。後面跟著二至四名“妝人”（妝扮人物），每人手舉彩旗（小纛旗），旗杆末端扎插榕枝和艾葉，歌唱採蓮歌《梭羅蓮》，跳著採蓮舞。
8、歌舞隊。簇擁在“採蓮隊”之後，如南音隊、“十音”鼓吹隊、擊樂鼓吹隊、唱念隊，以及扮演故事人物的高蹺隊、舞獅隊、舞龍隊、拋球隊、拍胸舞隊、公背婆（公婆五體真假各半）。踩街隊伍反覆吹奏“唆啰嗹”舞曲，腳步都統一在“唆啰嗹”歌曲節奏下，隨聲唱和，載歌載舞，千姿百態。其古裝服飾，珠寶閃光，琳琅滿目，一路歌舞，滿路生輝，規模之大，全國獨一無二。
9、跟隨在“梭羅蓮”行列之後的，還有小商販沿途叫賣泥塑彩繪的小龍頭及一些糕點。小孩們隨時隨地圍觀購買，形成一種節日熱鬧的氣氛。
按舊俗說法，採蓮隊員在戶主家或店鋪內揮舞彩旗，可辟邪納吉。因此，採蓮方陣踩過大街小巷，無論店家或居民，戶主都會爭先恐後地放鞭炮，祈請採蓮隊入內“採蓮”。每年端午節還會出現爭采“頭蓮”、“二蓮”、“三蓮”的情景。據說首家接受採蓮的稱為“頭蓮”，而爭取到“采頭蓮”的所獲福氣也最大，其儀式也最為講究，一般得提前一天放名帖作準備。
1、採蓮方陣中，輪到單獨出列表演的旗手出列，當眾喝了“鋪兵公”夜壺裡的雄黃酒，裝瘋作傻如醉漢。
2、採蓮旗手面朝戶主大門，立正高舉採蓮大旗，邁出右腳，速轉斜舉採蓮旗，對準戶主大門，作瞄準衝鋒姿勢后，出其不意，口喊“大吉利市，添丁進財！”突然猛衝入戶主大門到民居廳堂。入戶后，用醉漢動作，將幡旗於尾梁間舞動數下，為各商戶民居“拂塵”，驅除“晦氣”。同時口念有詞，表演唱採蓮歌謠首聯“龍王採蓮采四方，主人世代當富翁”；或“龍王出世除災難啊，唆羅連哪，羅連里羅連啦……”，然後退出。
3、花婆緊接入戶，踏著舞步，表演唱這首採蓮歌謠的後面幾句：“龍王採蓮采向東，主人錢銀用不空；龍王採蓮采向西，主人珠寶滿厝內；龍王採蓮采向南，主人財源通龍潭；龍王採蓮采向北，主人黃金頂厝角！”或者依各戶情況臨時編詞，如遇一般商戶，大都祝頌大吉利市、生意興隆；一般民居，則念興旺發達、平安吉祥；遇醫館、藥店、棺材店，則念風調雨順、國泰民安。然後禮謝退出。
4、花姑或花童入戶，從漆籃內拿出一朵鮮花送給戶主，表示龍王爺給戶主留下福祿吉祥。
5、戶主接花，循例燃放鞭炮，以示歡迎。採蓮舞罷，戶主回贈紅包給花姑或花童，表示彩氣，豐歉隨主人意思，恭敬答謝：“辛苦，勞駕，謝謝！”
