三危

《尚書·堯典》載：“竄三苗於三危”。早在公元二世紀後半期，東漢著名學者侯謹在此著書立說。東晉永和八年（352年），佛教徒開始在此創建洞窟。前秦建元二年（366年），高僧樂尊經此，見三危山狀如千佛，始鑿莫高窟。三危山自古以來都是敦煌一處重要的宗教勝地。三危聖境國模甚大，一派佛國聖地、道家天宮的景象。

流傳在貴州北部的苗族 史詩《蘆笙古歌》中有這樣的敘述：“從前，我們苗家住在銀大壩、金大壩。……那些夏鬼，搶光了我們苗家的財物，燒我們苗家的房屋，血跟溝流，血跟路流。我們苗家沒有住處，我們苗家沒有立足之地。別人有家，我們有苗氏沒有家，我們象鐵鷂子和燕子去遊盪天涯。”這首苗族古歌講述的是中國 歷史上一場驚天動地的戰爭。在四千年前，以堯、舜、禹為首的華夏部落與三苗部落發生戰爭，經過長時間血腥的燒殺，三苗被擊敗，一部分三苗被驅逐到三危。

三危這個地名也是韓國開國神話和中國楚辭都涉及過的地方，楚辭神話里天帝乘六龍車到過三危，而韓國扶余神話中天神乘五龍車下凡人間。

韓國檀君神話里天神桓因關注過“三危太白”。桓因得知桓雄想下凡人間，他從天界查看三危、太白之後，為桓雄選擇太白山作為降落之處並建立了“神市”，即最早的部落國家。以往的韓國開國神話 研究，由於“三危太白”定位在韓國本土，或將三危理解為今 甘肅敦煌附近的三危，所以很難看出兩國 漢江之間的內在聯繫。筆者認為韓國開國神話中的“三危”是指在今甘肅、陝西與四川交界處的中國古三危，“太白”則是指韓國江原道和慶尚道交界處的太白山，韓國漢江發源於此。

在中國，古三危的地望從古到今爭論不休，從西藏、青海、甘肅、四川、雲南、到山東、河北都有學者論證於此。儘管對其地理位置的認識天差地別，可有一點被所有史書和史學家們認同，即三危和三苗之間不可分割的聯繫。記載最多的是公元前二千多年堯舜將三苗逐放到三危，三危曾是三苗的一支部落所在地。歷史上三苗的一支是被迫沿著漢江向上游遷徙，到了西漢水附近的三危定居下來，融合到了當地的西戎也就是氐羌族。

最早載有三危之名的當屬《尚書》：“竄三苗於三危”，后在《史記》五帝篇中也有記載“三苗在江淮、荊州數為亂，於是舜歸言於帝，遷三苗於三危，以變西戎”；后經《左傳》、《山海經》等註解，與傳說中的西王母以及三青島相糾葛賦予了一系列美麗的神話傳說。

三危最早的說法應該是秦朝，秦始皇的統一思想“北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木”，明明在南邊卻叫北戶，懷疑當時秦朝的疆域規劃已突破目前國土領域。