白佛村

石家莊市長安區白佛村

白佛原名許壁村，北齊天保元年（公元550年），在此興建一座興寧寺，因寺內供奉漢白玉石佛一尊，俗稱白佛寺。白佛村名應當是由此而來。該村原屬正定縣，1957年劃歸市郊。因村莊土地廣袤，土質肥沃，村民殷富，所以素有“銀白佛”之稱。現村內興寧寺漢白玉石佛為省級重點文物保護單位。白佛口村西南的仰韶時期古文化遺址，為市級重點文物保護單位。

高樓間，尋找原始的家

素有“銀白佛”之稱的白佛村，看來從遠古時就十分宜居，不然，為什麼早在原始社會時期，人們就相中了這塊寶地呢？這片原始人聚居的地方，名叫“白佛口古文化遺址”，村裡上了年紀的人都知道，它就在今天中山路與東二環交叉口東南角，梅迪雅居小區8號樓那個位置。在這棟南北向的樓房前，白佛口村民郝師傅指給記者看：“俺們這兒的土話叫它‘崗子’，因為它是一個大土坡，比周圍地勢高。8號樓這兒是它的南坡，8號樓北頭車棚那兒是制高點，再往北那一棟二層小樓是它的北坡，屬於談固村。”

白佛口村民郝新華告訴記者，崗子佔地十幾畝，屬於談固村的地方多，但可能因為制高點在白佛口村，所以，歷來沒人說它是談固的。白佛口的村民陳秋來依稀記得，大約在上世紀60年代初，崗子上曾立著落款為國務院的文物標誌碑。不過，在那個文物保護意識都很差的年代，主要是“文革”時期，崗子被徹底破壞。上邊的土不斷被村裡挖下來墊地、墊豬圈，直到挖平。郝師傅記得，崗子上的土是黑色的，和別處的黃土不一樣。而且，在這兒曾發現了各種石斧、石鍋及火灶等，還有像三腳香爐一樣的陶器，村民把完整的陶器主動上交給了當時的文物部門。至於紅紅綠綠的碎磚破瓦，難以計數。直到1997年蓋梅迪雅居8號樓時，施工方還挖出過東西。

《石家莊市地名志》一書中記載：據文物部門考證鑒定，此處為舊石器時代晚期至新石器時代初期的文化遺址，屬於仰韶文化類型。不過，石器時代的時間跨度太長了，到底距今有多少年呢？記者在石家莊市政府官方網站上找到了較為確切的答案：距今約6000年至7000年。

可以想像，6000多年前，先民定居在這個土坡上，形成了這裡最早的村莊。仰韶時期的人們以種莊稼為主業，同時也飼養家畜、漁獵和採集；他們用各種磨製的石器幹活，家裡用各種燒制的彩陶作器皿。白佛村民發現的那些紅綠瓦茬，或許就是6000多年前先民家裡盆盆罐罐的碎片。

這個土崗還有一個別名，叫“青風亭”。村裡人推測在崗子的制高點上，應該有過一座亭式古建築，但是誰也沒見過，也沒聽老輩人說過，“估計早就毀壞了。”郝新華說，上世紀搞“四清”時，曾在那兒挖出過琉璃質地獸頭，不知是不是青風亭的遺存。

據資料記載，曾經，興寧寺石佛背後的牆上，寫有“保全國粹”、“珍重村名”八個大字。不過今天即便七八十歲的老人，也對此沒有一點兒印象。想來是年代太久遠了。

古人有先見之明，告訴了後人應該怎麼做。可是，還是發生了小小的曲折。自清末以來，常有外村人將白佛村名誤寫作“白伏”。但本村人還是明白的，馬桂增家上世紀50年代留下的一個糧食布袋上，印的還是白佛二字。到了上世紀60年代初，這一錯的名字卻得到了通用。

“那個年代什麼都提倡‘改一改’，比方說生了小孩去登記名字，想叫個‘富貴’啦什麼的，人家就會說，叫什麼‘富貴’呀，應該叫‘躍進’！”馬桂增清楚地記得，大約在上世紀60年代初，村裡的公章改刻成了“白伏”二字。

1982年，石家莊推行地名標準化。狂熱的年代已經過去，人們靜心反思：本來應該尊重歷史。於是又改回了“白佛”二字，並沿用至今。

一“筆”一“硯”

從興寧寺出來，沿街南行約百米，路東有一個“三角河公園”。這裡原來是一個大水塘，本地俗稱“河坑子”，後來填平修了公園。關於這個河坑子，還有一段很美的傳說。馬桂增告訴記者，傳說白佛北邊的十里鋪村有一個寶塔，像枝“筆”，白佛村的河坑子像“硯台”，一筆一硯是當地的兩寶，晴天時，河坑裡能看見寶塔的倒影（其實兩地相隔不下五華里）。後來燕王掃北把這兩寶拿走了，從此，白佛村的氣候就一年比一年顯干。

據馬桂增回憶，河坑子佔地不下六七畝，呈不規則三角形，推測是古時候村民利用低洼地挖出的一個排水蓄水池。河坑容量巨大，村裡的雨水流入河坑蓄積起來，一般不會往村外流，不淹莊稼。馬桂增小時候常下去游泳，記得水最深處達四五丈。原來，河坑子四季不幹，到上世紀50年代後期，春末最旱的時候，河坑子見了底。當時，馬桂增看見坑底有個磚壘的圓形小井台，推測可能是泉眼。上世紀60年代以後，河坑裡的水一年比一年少。近些年，村裡修了下水道，也不用河坑子排水了，2003年，河坑子徹底被填平修了公園。

河坑子的東邊緣，大約五戶民房所佔的位置，就是“文革”時被毀壞的三官廟所在地。村主任張廣利記得，三官廟前曾露天放著不下幾十尊石像，小時候下河坑子游完泳，常到三官廟來玩，摸摸石像的頭和臉，覺得很有趣。可惜這些石像無一存留下來。

從三官廟位置往南，沿一條東西向小街向西走不遠，有一個丁字路口，從這個路口往南一拐，路東有一座很小的關帝廟。關帝廟由來已久，廟的北牆根靠著一高一矮兩通石碑，都是清末的重修碑記。這個廟是“文革”以後重建的。進入廟裡，東面正牆上掛著彩繪關公像，南邊牆上掛著劉備和張飛像。關公旁邊有大刀周倉像。馬桂增說，曾經這廟裡有一副對聯非常絕妙，上聯是：“兄玄德弟翼德德兄德弟”，下聯是：“師卧龍友子龍龍師龍友”，橫批是：“讀春秋看春秋亦步春秋”。

1400年風雨坎坷

原始先民是否一直在此居住，不得而知。再往後關於村莊歷史有證可查的記載，就是建造於北齊時期的興寧寺與白石佛。從梅迪雅居小區出來，過中山路來到路北，大約就是白佛客運站向西斜對面那個位置，有一條通往白佛村的南北向主路，名叫興寧寺街。這條路快到盡頭時，位於路正中的興寧寺迎面進入視野。興寧寺坐落於一米半高的磚台之上，只有一間正殿，看上去舊了，柱子底端漆皮多有脫落。整座建築彷彿雕樑畫棟，卻原來除了門窗是木頭的，其餘全是水泥製作。這是“文革”中興寧寺遭毀壞后，村民於1987年重建的。不過，寺里的白石佛卻是地道的古物，為了防盜，大殿做了兩道門，木門裡邊還有一個鐵柵欄門。隔著鐵門，可以模糊看見一尊灰白色佛像矗立在大殿內。

興寧寺只在初一、十五開門供信眾上香，不過記者很容易就打聽到了保管鑰匙的吳淑蘭的家，80歲的她依然身板硬朗，她十分樂意為外來客人介紹這尊石佛。在她的帶領下，記者進入殿內，看到一尊約高4米的石佛。石佛身披紅黃綢布，看不清雕刻的衣紋。從側面撥開紅布，能看見石佛腳踩蓮花。佛像背後有一塊灰色石板，邊緣殘缺斷裂，細看可以發現上邊如行雲流水一般的花紋。吳淑蘭說，石板、佛身和蓮花底座是一體的，用整塊漢白玉雕成。在佛像背後壘了寬2米的水泥靠板，才讓這尊大佛穩固矗立。

據《石家莊市地名志》記載，興寧寺始建於北齊天保元年（公元550年）。公元550年的興寧寺比2014年要大得多，寺前廣場一直延伸到2014年的高台往南三四十米處。曾經，興寧寺有圍牆、山門、前殿、後殿、東西廂房共12間，整座建築雄偉壯觀、富麗堂皇，使人有近看是寺、遠看似城的感覺。明嘉靖三年（公元1524年）一塊重修碑上，刻有“郡城南下迤隔滹沱河驛塗右掖地名白佛村……村因寺識……大齊天保元年創建……”等字樣。

今天，這塊證明村莊歷史、村名來歷的碑，還有沒有呢？白佛口的村民馬桂增指著寺前高台上一塊躺倒在地的石碑告訴記者——它就是。幾個人合力搬開壓在碑上的石板，又打兩桶水衝去上邊的泥沙，卻只能看見碑上模糊有字，怎麼也看不清關於年代的記載。

歷史上，這尊白佛歷經劫難。首先是日偽時期兩次遭偷，因為佛身太重，賊們就試圖割走佛頭。雖然兩次都沒得逞，但鋼鋸切入石佛脖子有三分之一深。村民不得不用磚壘起一座佛龕，把石佛整個罩在裡邊，鋼絲焊網，只露面部。“文革”初期，村裡規模不亞於興寧寺的三官廟毀壞殆盡，這尊石佛也肯定不能再供著了。於是，二隊村民卜慶錄等十來個人，用繩子把佛像拉倒，就地掩埋了。

1987年，村裡拿出9萬餘元重修興寧寺，村民自發捐款3萬餘元，大殿落成，白佛被重新安放。但文物大盜賊心不死，1993年6月2日夜，竊賊破門而入，割走白佛前臉，只剩雙耳和後腦勺。這事氣壞了村民，他們只好請來曲陽石匠，重新雕刻漢白玉前臉接上。今天看這尊白佛，完全看不出後接的痕迹，據說面目和原來幾乎一樣。村民焊了鐵門鐵窗加固大殿，後來，賊又偷過一次，未及下手就被村民發現，一路追攆到東二環，最終被抓住扭送進了派出所。

從白佛村出來沿中山路向西，快到東二環時，路南可見石家莊藝校，路北可見白佛口村新蓋的樓房錦城小區。市藝校東牆根下，就是明清時期南北向的驛道經過處，白佛口新樓區里、中山路以北約200米處，就是同一時期東西向的驛道經過處。從南京到北京，從山東到山西，一條國道、一條省道在此交匯，便利的交通，促使白佛村部分村民來這兒經商，形成了白佛口這個自然村。

白佛口的郝新華記得，1963年那條南北向驛道還有，去北邊十里鋪、正定城，本來這路寬20多米，因為“多年的道路走成河，多年的媳婦熬成婆”，土路越軋越低，走的人也越來越少，逐漸地，路兩邊種上了莊稼。當地人稱它“大道溝”，郝新華說，他記得最深的地方有一米，1963年發大水，道溝里的雨水過了一個多月才排出去。改革開放以後，周圍新修的公路四通八達，這條路被徹底廢棄。

東西向的驛道，比這條路要窄多了，只有四五米寬。據《石家莊市地名志》記載，明朝時，兩條路交匯處往來車輛行人很多，白佛村民便在道邊開飯店、茶館，買賣興隆，店鋪漸增，逐漸形成村落。因位於交通路口，所以稱做“白佛口”。後來，隨著驛道的衰落，生意也跟著冷清。陳秋來記得，解放初，村民陳洛瑞還在那裡開店，但干不起來，很快就撤了，那應該是驛道口最後一家店。

雖然古代的驛道已經消失，但此在今天依然是交通要道之所在。東二環與中山路在此交叉，白佛客運站在此修建，這裡終日人潮喧嚷。

期盼永葆“銀”光

歷史上白佛村為正定城南屈指可數的富村，歷來有“金談固，銀白佛”之說，這主要是因為村裡地多，且土地肥沃。馬桂增說，最多的時候，村裡有七千畝地。解放後土改分地時，平均一人一畝八分。再加上村民歷來辛勤耕作，節儉樸素，家家都小有積蓄，所以落得了“銀白佛”的稱號。

改革開放以後，村裡個體工商業發達，上世紀80年代，主要街道兩邊便遍布煙酒肉食攤點。今天，這裡仍然是這樣，且更繁華。記者粗略數了一下，僅興寧寺街東西兩側，就有各類小店近150家，還不算路邊的攤點。即使最偏僻的白佛東街，靠近高速公路少有人流，街兩邊也有許多電氣焊、修理、訂做廚櫃一類的鋪子。

在興寧寺街擺攤賣“成都小吃”的老闆娘，說起這個村嘖嘖讚歎，她十分羨慕村民們當房東的美好生活。馬桂增告訴記者，村裡家家都是二層小樓，把多餘的房間出租，平均每戶年收入在10000元以上。2300戶村民，年收入就是2300萬元。10000元錢對於市民來說並不多，但對於村民來說，日常吃喝花銷足夠用了。房前屋后種點兒菜，水費物業費不用交，村裡年輕人該上班的上班，掙的錢就能積攢下來。而房子位於主要街道兩邊的人家，日子就更好過，商鋪出租價比住房高得多，村裡最熱鬧街口兩側的個別人家，租房年收入能達到10萬元。

或許，“租房經濟”並不是最先進的經濟方式，但當下，這是村民最重要的收入來源。未來，如果集體的力量能更加強大，或者村裡能找到更好的發展方式，村民對“租房經濟”的依賴就會減弱。回望歷史，遙望未來，村民期盼白佛村能永遠擁有“銀”的稱號與“銀”的光華。

行走在中間

18日早上7點半，小雨，記者撐著傘沿興寧寺街進村，人潮迎面而來，一張張年輕的面孔，穿著簡約時尚的男男女女，匆忙往外走。一看，就知道這是個租房大村——年輕人初來城市闖蕩的落腳點。據說，這裡的村民不足萬人，租房的外來戶卻不下一萬五千人，最多時可能達到了三萬。周圍許多村子拆了，人潮湧向這裡，抬高了這兒的房價。不過，即使一間小屋從原來的250塊漲到300塊，也仍然比找同伴伙租樓房方便。

村子好大，從興寧寺街南口走到西北方向村委會，足足用了一刻鐘還多。早上7點半，村委會就有人上班，同一時間，外來的年輕人匆忙趕點兒出村。清晨這一刻，村莊睡醒了，它充滿活力地開始了新的一天。

街道不寬，店鋪不大，但每個能做生意的角落都見縫插針，造就了這份屬於城中村的熱鬧。不似市中心已然全部高樓“村”感難覓的村落，也不似偏遠郊外仍是平房還沒變樣的村莊，此刻的它行走在時間長河的中段。或許，今天它的面貌，未來早晚會變化，但這一刻它的樣子，已然如此深地印在我腦海，完整而清晰。

“絲弦大王”劉魁顯

劉魁顯，小名秋來，白佛村人，1892年出生，1953年逝世，終年62歲。他自幼家貧，拜本村藝人張洛裘（音）為師學戲。劉魁顯早期工武生兼架子花臉，后改演文武老生。他身材高大、扮相魁偉、嗓音宏亮、聲若洪鐘，戲班在農村唱高台戲，幾里地外，仍然聲聲入耳，字字清楚，人稱“銅嗓金喉”、“絲弦大王”、“正定紅”（當時白佛村屬於正定縣）。曾有“三天三夜不合眼，也要看夠劉魁顯”之說。他的代表戲有：《調寇夜審》、《李淵勸軍》、《海瑞搜宮》、《張良辭朝》、《打棍出箱》等。

劉魁顯是劉俊山的三爺爺，劉俊山告訴記者，劉魁顯不但什麼戲都會唱，而且能唱“連本戲”，即整本的《封神演義》、《隋唐演義》故事連唱一個月，像電視連續劇一樣，吸引村民天天去看。

1938年，劉魁顯和“獲鹿紅”王振全、琴師奚德義、鼓師盧保群，在石門創辦絲弦“玉順班”（即今天石家莊市絲弦劇團前身），絲弦劇種開始在城市紮根，並進入新的發展階段。為了絲弦劇種的生存和發展，劉魁顯在“玉順班”最困難的時候，賣掉了家裡的二畝好地以解燃眉之急。他曾向各兄弟劇種學習以提高演藝水平，又大力培養絲弦戲接班人，王永春、劉硯芳、張永甲等人都受過他悉心指導。

石家莊解放后，劉魁顯曾擔任市絲弦劇團團長，市戲曲工作者協會副主任，省、市文聯委員，市人大代表等。1953年12月因患食道癌醫治無效去世。全市黨、政、軍以及人民團體機關都送了花圈，並派代表參加了殯葬儀式。這是石家莊解放后第一個規模較大的葬禮。