玉女峰

早在晉朝《華陽國志》就載有“李冰於玉女房下白沙恥作三石人立三水中。與江神要約；水竭不至足，盛不沒肩”。楚辭漢賈誼惜誓：“建日月以為蓋兮，載玉女於後車”，清乾隆劉群成詠詩讚“玉女”；“玉女房中鏡影收，卻來湍際幻花州。湘裙就去寒芳涌，縞帶飄時素蕊浮。飛燕細含無著處，游魚欲吸忽成流。瓊花漫說維楊重，可似天然岷水頭”。千百年來多少專家、學者，只知其地其名至今尚存在白沙鄉白沙後上的“玉女房”，卻不知“玉女”在何方？這實在是個迷！“芳草年年發，靈山日日新”。一九九三年八月十三日未時許，八十八歲的文史工作者姬福民老先生（原灌縣文管所所長，山西屯留人），興緻勃勃地穿安瀾索橋過外江，回首指著一號橋基處，給全家人講述著七四年春（三月三日至六日）他老人家發掘“東漢李冰石像”的經過。突然天空飄起了珍珠般的花雨，當抬頭仰望二王廟和伏龍觀時，一尊栩栩如生的“玉女”便隱現在玉壘山上，“遠而望之，皎如太陽升朝霞；迫而視之，灼若鞭渠出深波”。只見她冠耳環佩，環暈閃射，銀色項璉，晶瑩剔透，健胸高隆，鼻目清秀，口含朱丹，仰面平躺，冰清玉潔，神態安詳，這仙姿神韻的降臨，真使姬老全家驚嘆不已！此時其子姬志誠眼明手快，取出像機攝下了這奇特的自然景觀，取名為“都江堰玉女峰”。

“真與峨眉爭秀色，要從灌口覓源頭”。有送人士立即進行探索研究，根據李冰治理岷江水患，分別在四川都江堰市和樂市各鑿離堆一處。樂山的“卧佛”是男性，鑿的是頭部；都江堰發現的“卧佛”是女性，鑿的是腳部。姊妹佛仙，一江相連，景觀奇特，無獨有偶。“天生玉女降古堰，藏在深閨有人識”。我們從發現者攝下的照片上清晰看出“李冰與玉女心連心”、“伏龍觀乃為李冰的冠冕”。文史界普遍認為這是一次有歷史意義的發現，她是把中斷數十個世紀的“內在聯繫”接通，對后永世不會遺忘的再發現。“玉女”與“玉女房”同在一地，其內在聯繫是自古已然；鑿山為穴的“玉女房”，只是標誌“玉女”的地點，不是“玉女房”的全貌；“東漢李冰石像”的出土，重在點明“玉女”所在，“玉女”就是“玉女房”的主人，故早在晉朝《華陽國志》、《水經注》、《太平環宇記》、《溢州記》、《灌江備考》、《灌縣誌》等史書上均有記載（而晉人誤記“李冰於玉女房下白沙也作三石人立三水中“應予更正）。戰國後期秦楚兩霸爭天下，秦為實現一統天下大業，便將“得蜀則得楚，得蜀先治水”列為秦的根本國策。蜀居楚之上，水路不通，而都江堰“北舊無江”（漢書語），“蜀道難難於上青天”，如水上運兵攻楚旦夕即至。秦出於政治目的，遂意派李冰治理岷江，所以“秦並六國，自蜀始”（見蜀鑒），李冰為避沫水之害變水利，首要解決交通、灌溉，便鑿開離堆，將岷江分流切址，外江為正流，內江為引流，離堆以下開二江於成都平原，離堆以上科學引水擁江作棚，最後必須同時再集中於離堆之下，開展生死攸關的“水下決戰”，李冰不僅身先士卒，而且其女自告奮勇，替父深入“水下開水”，不幸捐軀長眠，惡噩傳開，震撼天地，更加激發了當時修建都江堰的健男壯女爭先恐後要當李冰的兒女，投入水下代“玉女”的替身，勞動人民的化身，傳說(六月二十四)，'玉女'便羽化成仙，神靈依附在玉壘江畔，日日夜夜守護著這千年古堰，受益的川西平原勞動人民更加懷念李冰父子，恩澤百性，建造了二王廟，寄託哀思。在封建社會幾千年，女的是不能登大雅之堂，更不能上神龕，所以我們在二王廟裡看到的只有李二朗和李冰夫婦的神便。列朝列代政界要員，文人墨客為悼念李冰父子均要到伏龍觀、二王廟祭祀，留下了眾多的詩畫題記、玉雕碑銘，號召人們團結起來，為振興中華貢獻畢生精力。