山中答人
山中答人
出家本應六根清凈，禪寂更要無心無意，可是中唐以後，有許多的禪僧同時又是詩人，有禪門的高致，亦有詩壇的高名。齊己該詩，表現了他對於詩與禪的態度。“謾道”一詞，首先表示人傳其詩名並不符合他自己的本意，他對於詩名也漫不經心。齊已詩見於《全唐詩》有812首，不僅在詩僧中算數量較多者，在整個唐代詩人中，產量亦頗豐，但他表明：他從不苦吟詩歌，這一點區別於賈島。對於作詩是否有礙於禪道，禪門中一直有爭議，如果作詩苦吟則是起心用心，是害於禪道的。齊己作詩，全憑詩興，而詩興彷彿是身心之外物。詩興來了，將詩寫下；詩興已去，則不追不尋。這也是一種無心的境界。當然，這種境界只有既有詩才又有禪智者方可達到。作詩既然不用心，則參禪修道是作者生活的全部內容。言“夏月”，言“霜天”，實際是說長年累月皆如此；言山林長往，言寺院獨尋，即是說獨處靜修。“我”之神情如此，人若愛其形跡，“我”又奈其何。友人寄來詩篇，只不過寄給了一片空林。他的讚美，他的喜愛，激不起浪花與漣漪。這就是齊己答友人，他也希望讀者把這回答看作空谷回音，過即無心。這表現了一位禪者對詩歌的態度，頗似一位詩僧的辯護詞。