天台山

空氣清新，氣候宜人。是永豐縣佛教協會駐地。山頂建有一寺“蘭若寺”。寺院最盛期間有僧員100多人，是永豐、吉水、樂安三縣集散地。

天台山最早建庵是在唐貞觀二年（公元628年），始建者為碧雲大法師，碧雲，系浙江仙居人，學佛於浙江天台，學成之後，即芒鞋衲衣，雲遊天下，尋覓修行勝地。一日，來到此山，見此地層巒疊嶂，松竹奇幽，奇花似錦，百鳥和鳴，且又遠離塵俗，不禁大喜過望，連聲讚歎：“此處有靈鷲（印度一佛教名山）之氣勢，天台之靈秀，真乃吾息杖參禪之美境也”。遂選定此山稍東一塊園形平地，此地似銅鑼，故稱天羅山。碧雲在此結茅為庵，暫作棲身之地。然後拜訪山主，告以自願在此山上建寺，並建議改名為“天台山”，山主感其願力宏大，允其建庵，並得善男信女相助，遂於貞觀二年動工建寺。兩年後竣工。相傳，建成之後，寺院充滿奇香，多日不散，故佛寺命名為“香城院”。寺院建有九幢二十七間，十八閣，七十二殿。

寺院建成后，碧雲開闢佛堂，廣收僧徒，由於他學識淵博，四方僧徒，無不慕名前來求教，不到兩年，僧徒達四、五百人。

明洪武五年（公元1312年）重修，是本縣較早的寺院之一。寺院座北朝南，磚木結構，房屋二十七間，佔地2000平方米。左邊三棟是佛殿，右邊三棟是書院落，中間三棟為神座，往東西步行半里許，有靈普塔，上有石碑上刻有眾多大師的法諱，末尾一行刻有“龍飛天啟三年葵亥孟春月吉旦重立”等字樣。普塔旁有石板數塊，掀開石板有一暗巷，人可下，至兩層階石處，有一圓形地下室。此處現已先後建成大雄寶殿、天王殿、燃燈閣、山神廟、千手觀音殿等，是我縣佛教中心，也是永豐縣旅遊重點景點之一。

自從碧雲在天台山建寺之後，天台山就有了許多優美動聽的風物傳說。

昔日天台山，由於森林茂密，蘆葦叢生，致使虎豹成群，經常下山傷害人畜。山下黃泥壟、婁元等村居住的山民，無一戶沒有遭此厄運，眾多山民為避虎豹之害，陸續投奔他鄉。

就在碧雲尋覓修行勝地，打算在此結茅為庵時，黃泥壟村一位青年，趕忙上山勸說碧雲，說此山虎豹極多，不可一人在此安身。法師卻滿不在乎地回答說：“出家人，閑雲野鶴作伴，飛禽走獸為友，請放心吧，不必為貧僧擔心。”

茅庵架設后，那個青年生怕虎豹傷害法師，特意帶上獵具，上山保護碧雲。果然，第一個晚上，一群餓虎竄到茅庵前，那個青年正欲舉起獵具，與餓虎搏鬥，碧雲即制止，說：“我乃出家之人，素以慈悲為本，怎能讓你無故傷害生靈”，青年說：“法師，虎豹本性兇惡，殘害人命，自古道，獸性難改，對它怎能講慈悲呢？”碧雲不以為然，雙手一合道：“阿彌陀佛，佛法無邊，我自有辦法。”

於是，他就盤腿端坐在老虎出沒處，誦經念佛，念了七七四十九個時辰，滴水不進，茶飯不思，終於使虎豹銷聲匿跡。

從此，天台山再也沒有發現虎豹出沒的蹤跡，山下離開故土的村民又紛紛返回故里，重振家業。後人把碧雲法師降虎誦經念佛處稱為“伏虎坡”，沿用至今，即現在寺院左上方的竹林內，后在此建一亭閣，更增添了天台山的神秘色彩。

碧雲法師在天台山建庵收徒，開闢佛堂，僧眾與日俱增，永豐、吉水、樂安等縣的僧人居士紛至沓來，天台山成了三縣最早的佛教中心。

唐貞觀8年（公元634年）起，江南連年發大水，永豐、吉水、樂安等縣也洪水暴漲，“潰壞田廬，居民漂歿無算”。雖然唐太宗實行“貞觀之治”，對農民輕搖薄賦，但下層官紳地主和投機商人卻乘機囤積穀米，牟取暴利，一時米價大漲，永豐境內，出現饑民衝擊縣衙，搶劫倉庫存米，被裊首，被關押的饑民不計其數，饑民暴動殘遭鎮壓的事件，傳到清靜佛門的天台山，深深地刺痛了碧雲法師的心，他哀民生之不幸，恨苛政猛於虎，他看到寺院香客愈來愈少，靠施捨度日越來越難，僧多粥少，坐吃山空。於是決定讓僧徒避世自耕，解決衣食供養，也好讓僧徒專心修戒。

碧雲主意打定，就又拜訪山主，懇求給點土地，山主一聽，斷然拒絕，碧雲再三懇求，還是不依。碧雲見他尖酸刻薄，就半開玩笑半認真地說：“就給一點袈裟大的地塊，也免我沒有白求你一場，也算你功德無量。”山主便回答道：“好吧，就依你，脫下你的袈裟，任你遮蓋一塊地，遮蓋多少，給多少”。碧雲馬上說：“君子一言，駟馬難追，大施主說話一定要算數呀。”碧雲忙把袈裟脫下，揮手一抖，袈裟立即變大，再抖二下，袈裟便鋪天蓋地，把天台山從半山腰到山腳的二百畝良田和山林全部遮蓋了。這下，山主象丟了性命一樣，急得直哭，但看到碧雲如此法力，又不敢發難。後來，碧雲還是作了讓步，僅將香城院附近的七七四十九畝良田和山地劃歸寺院所有。

從此，碧雲帶著眾僧，春種秋收，耕織學佛，修行悟道，安得其樂也。

後人便把這四十九畝農田和山地稱為“袈裟段”，一直沿襲至今。

天台山香城院，自碧雲法師創建后，雖歷經滄桑，屢遭兵焚。但經歷代重建修葺達十多次，建築規模不斷擴大，氣勢更加恢宏。寺院飛檐翹角，雕樑畫棟，殿宇雄偉，金碧輝煌。到了元代，又形成了以香城院為中心，東西相照，南北貫通的、具有傳統建築特色的寺廟庵堂，即：東庵、西庵、上禪寺、下禪寺、圓清寺等。當時，天台山有“進屋皆寺，逢人皆僧”之說，香火極為鼎盛，成為聞名遐邇的佛教勝地。

無末，由於元朝廷統治者窮奢極欲，荒淫腐敗，又推行“排漢”政策，社會矛盾日益尖銳，各地農民起義風起雲湧。紅巾軍起義波及全國，至正12年（1352年），江西境內陳海部和羅昭部也先後在天台山佔山建寨，高舉反元義旗，歷挫元軍。縣令派兵圍剿失敗，便幾次放火燒山，使天台山“草木成灰，地皮成炭”。唯留下庵堂寺廟。相傳，因有菩薩保佑，大火燒到寺廟處，便煙銷火滅。數年間，一個若大的天台山寸草不生全是光禿禿的。此後，山泉乾涸，水溝斷流，人畜飲水和農田灌溉用水奇缺。

時年，東庵有個法號叫妙蓮的尼姑，人長得非常漂亮，瓜子臉，柳葉眉，朱唇杏眼，面如白玉，身材苗條，婷婷玉立。尤其是她那雙眼睛，恰似兩潭汪汪的秋水，清澈照人，雖是出家人打扮，卻依然顯露出十分俏麗的風姿。很受庵主和老尼姑們的寵愛。

她看到滿山草木絕跡，水源缺流，多次向庵主提出，去化緣募銀，買樹苗花種，裝點荒山，涵養水源。徵得庵主同意，妙蓮遂身背香袋，手敲木魚，走村串戶，山棲野宿，軟求硬討，一路上，飽嘗了人間風霜冷暖之苦。

一日，在永豐縣城化緣，恰巧碰上縣令的兒子，縣令公子見妙蓮長得如花似玉，頓生歹心，意欲占鳳為巢，便緊跟妙蓮，並厚顏無恥地提出要娶妙蓮為妻，還說：“嫁給我，保您享不盡榮華富貴。”妙蓮聽了強按住心中的怒火，婉言回絕說：“我乃出家之人，已皈於佛門，剃度為尼，就應奉行佛門五戒，決不邪淫而沾污佛門，請別在貧尼身上打主意吧。”說完，妙蓮拚命逃走，趕回天台山。

妙蓮在外化緣有三個多月，討得了一些銀兩，便交給庵主，買來樹木花草種子。第二年春天，東庵的僧尼和香城院、園清寺的僧徒、居士們都親自動手，挖山打穴，插苗播種，苦幹了一個多月，天台山終於布滿了綠色，重現出盎然生機。

都說縣令的兒子自從看上妙蓮后，整天朝思暮想，鬱鬱寡歡，並幾次上天台山尋找妙蓮，妙蓮總是避而不見。結果，縣令兒子想思成病。縣令得知事情原委后，一天，竟帶著一幫衙役，騎馬來到東庵，要庵主交出妙蓮，並遞給庵主一千兩銀子，讓妙蓮還俗下山，與他兒子成親。庵主是個老尼姑，懾於縣令的權勢千兩銀子的誘惑，便找來妙蓮，勸她還俗破戒，到縣令家享榮華富貴，妙蓮生死不依。縣令喝令眾衙役綁架妙蓮，欲強行搶親，妙蓮怒道：“吾寧持戒一日而死，決不一生破戒而生”。言畢，衝出庵門，一頭撞死在庵旁巨岩上。

據傳，每遇大旱之年，四處地面幹得開裂，而這塊岩石總是濕淋淋的。人們說：“妙蓮生前為水源操勞而招來橫禍，死後還要化作甘霖滋潤天台山。足可以看出她修行堅強，持戒嚴謹的法心。”

明弘治年間，有高僧真鏡（又名象虛大師）來主此寺，真鏡曾受皇帝御賜依缽和環杖，故遠近僧徒慕名而來求學。

時年，又逢大旱，水源枯竭，真鏡看到東庵門旁那塊濕淋淋的岩石，又聽老和尚講過妙蓮撞石而逝的故事，就斷定此石下面必有奇泉。於是，他每日卯時至酉時，就跏趺坐於岩石之下，手敲木魚，口誦佛經，唱頌：“南無大慈大悲觀世音菩薩”聖號，祈求賜予甘泉，日日不輟，虔誠祈拜七日後，就在這塊岩石的隙縫中，終於出現一股清泉，如銀蛇般地躍出，清澈甘甜，汩汩流向寺前，流向農田。此事一傳出，遠近無不稱奇，前來祈禱求福者絡繹不絕。後人遂將此水稱之為“拜泉”。至今仍然四季噴涌，常年不竭。

妙蓮、真境普濟眾生，功果圓滿的業績，贏得了後世人們的愛戴和尊敬，後人又塑造了他們的佛像，供奉在天台蘭若寺，從而使二位高僧名垂千秋，彪炳佛史！