井士劍

展覽記錄

2012年

懷•素紙上作品展上海藝術博覽會 中國上海

2009年

《江湖泛舟——井士劍作品展》 張江當代藝術館 中國上海

《閱讀的可能——冰凍2009秒》 行為藝術 中國杭州

2008年

《閱讀的可能——冰凍2008秒》 行為藝術 中國北京

2006年

“藝術地理——井士劍個展”中國美術館 中國北京

“漫步江湖——井士劍個展”上海美術館 中國上海

2014年

無形之形——國際當代藝術展, 北京當代藝術館 中國北京。

2013年

時代肖像——當代藝術30年，上海當代藝術博物館 中國上海國風—中國油畫語言研究展，大都美術館 中國北京。

2012年

在當代——2012中國油畫雙年展，中國美術館 中國北京“無形之形”中國當代藝術展，卡爾舒特藝術中心 德國倫茨布德爾斯多爾夫市 寺上美術館 中國北京“憶江南”中國當代藝術展 中國上海2012中國油畫藝術展 北京國子監油畫藝術館 中國北京2011年鄉愁與相遇--南京、杭州、成都、重慶藝術巡迴展2010年改造歷史•2000～2009年的中國新藝術，北京國家會議中心。

2009年

繪畫的進行——中國表現主義畫家八人展》，中國美術館社群——798雙年展，北京798藝術中心敘事中國——成都雙年展，成都國際會展中心，四川成都2008年“移域”上海美術雙年展，上海美術館，中國上海“中國新視像——來自上海美術館藏中國當代藝術展”，拉斯佩齊亞現當代藝術中心，義大利“活的中國園林：從幻想到現實”，德累斯頓，德國。

2005年

北京國際美術雙年展，中國美術館，中國北京成都雙年展，成都現代藝術館，中國成都“大河上下——新時期中國油畫回顧展”，中國美術館，中國北京。

井士劍的作品事實上呈現出更加開放和多維的內容與涵義。在他的作品中，傳統與現代、東方與西方、個人與世界、理想與現實之間的關係深刻而奇妙地混合糾結，且在某種對峙的張力間並存著。

作為一個有思辨傾向的藝術家，井士劍象很多現代知識分子一樣，身上秉承了中國傳統文人“達則兼濟天下、窮則獨善其身”的人生哲學和西方現代知識分子擔當“社會良知”、批判現實的精神血脈。入世與隱遁、救贖與逍遙這二元對立又相互轉化的關係，一直是困惑知識分子們的永恆問題，而這一問題在井士劍的創作中又獲得了新的視覺呈現和圖解。

思想的火光總是明滅不定，思想者，時而痛苦、焦灼，時而幸福、澄明，時而又悲欣交加……井士劍的作品中錯綜複雜地流露著這諸般情緒。綜觀他的作品，我們會非常清晰地感受到其中所飽含的強烈的精神衝突和內在的心理困惑。但井士劍畢竟不是一個哲學家、思想家，他只是一個敏銳而有洞察力的藝術家，他不是通過語詞，而是運用嫻熟的技藝和才情來表達這些精神體驗，這些屬於我們這個獨特時代的精神體驗。

井士劍常常運用寓言、象徵、誇張、荒誕等綜合藝術手法在作品中營造戲劇化的場景和氛圍，並在其中留下懸念和謎團。要想一目了然地讀懂井士劍的作品，通常是不可能的。因為他作品中的形象和符號充滿了雙關、戲仿和隱喻，有多種解讀的角度和路徑。關於這一點，或許可以理解為藝術家故意為之的巧妙設計，或許只因藝術家本能的敏感所驅使，當然更可能是二者兼備了。

井士劍自詡為“漫步者”，固然有漫無目的、優遊自在的散步、散心之意，表明的是一種看待周圍事物從容淡定的態度。但觀其作品，“漫步者”有更多的寓意蘊涵其中。在什麼樣的環境里“漫步”，體現著漫步者的動機和心境。是漫步於杭州自然的湖光山色里，還是漫步於現實世界的滾滾紅塵中？是漫步於自我人生的坎途，還是漫步於“刀光劍影”的藝術江湖？如果以波德萊爾認為自己的漫步和詩歌力量的發揮具有相同的尊嚴，是現代主義英雄的一種精神體現作為參照的話，那麼井士劍的“漫步”無疑也具有文化上的深意，它不僅是一種走動方式，一種人生態度，更是一種直面紛亂的現實和自我，經過深思熟慮后的精神回應。在“漫步者”井士劍的作品中，我們體味到浪漫、優雅與澄靜，以及淡淡的落寞與憂傷，同時也感受到焦灼、迷惘和痛苦，以及內在深層的掙扎與反抗。自然、人、城市、歷史遺跡，在不同的光影與色彩空間中交匯融合，奏響著寧靜或激昂的不同樂章。

井士劍的作品根植於現實的經驗，但又不是以現實主義的方式來表現的。他的作品雖然帶有相當的現實感，你可以在其中找到現實中熟悉的事物，如人物的裝扮以及山水風物等。但與這些現實感極強的事物結合在一起的卻常常是一些具有隱喻或象徵色彩的超現實符號。……井士劍作品中流露的精神氣質和格調是中國文人和中國知識分子式的，是點到即止、含蓄而不張揚的。因而，形容井士劍的某些油畫作品譬如《愚公移山》、《黑夜擊鼓》，帶有一定的魔幻色彩應該是不為過的。

看一看那些在藝術家的作品中反覆出現的意象：西湖、塔、舟與人、三兩成行的擊鼓者以及陷於精神圍城中的男女……，每一個意象的背後都有特殊的意義所指，每一個意象的組合都喻示著獨特的心理圖譜和精神情境。