籌筆驛

籌筆驛

拋擲南陽為主憂，北征東討盡良籌。

時來天地皆同力，運去英雄不自由。

千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。

唯余岩下多情水，猶解年年傍驛流。

⑴籌筆驛：在四川廣元縣，相傳蜀相諸葛亮出兵伐魏，曾駐軍籌畫於此。

⑵拋擲：投，扔，指別離。南陽：諸葛亮隱居的地方隆中（今湖北襄陽）屬南陽郡。

⑶北征：指攻打曹操。東討：指攻打孫權。

⑷時來：時機到來。同力：同心協力。

⑸運去：時運過去。自由：自己能夠作主。

⑹孺子：指蜀後主劉禪。

⑺兩朝：指劉備、劉禪兩朝。冠劍：指文臣、武將。譙周：蜀臣，因力勸劉禪降魏令人痛恨。

⑻解：知道，懂得。

諸葛亮拋棄隱居為主人分擔興漢之優，四處征戰竭盡全力帷幄運良籌。時勢順利時彷彿天地都齊心協力，大運一去即使英雄也難以指揮自由。蜀漢千里江山被小子輕易拋擲。遺恨編緯只能怪兩朝老臣譙周。而今只剩下山岩旁多情的江水，彷彿懷念，往事不停地繞驛奔流。

這是一首懷古詩，可能是作者落第后遊覽籌筆驛時所作，具體創作年代不詳。

此詩首聯就聯繫諸葛亮，再聯繫籌筆驛作出高度的總括：“拋擲南陽為主憂，北征東討盡良籌。”諸葛亮因劉備三顧茅廬去請他，他拋棄了在南陽的隱居生活，為主公劉備分憂，出來輔佐劉備建功立業。北征東討的運籌帷幄，他的計謀都是好的。這裡主要是北征，籌筆驛是為伐魏運籌，是北征；東征是陪襯，不實指打東吳。劉備去打東吳，諸葛亮是反對的，他沒有東討。這裡實際上是“南征北伐”，不說“南征北伐”而說“北征東討”，因為上句已用了“南”字，為避開重複，所以這樣說。

頜聯“時來天地皆同力，運去英雄不自由。”時來句當戰赤壁之戰，當時孫權、劉備兩家的兵力，聯合起來也不能與曹操大軍相比。只是倚靠了長江之險，曹操北方的軍隊不習水戰。又靠了東風，好用火攻來燒毀曹軍的戰船取勝，這是利用天時地理來獲勝，所以說“天地皆同力”。時運不濟，像李商隱詩里說的：“關張無命欲何如？”關羽、張飛都早死了，不能幫助諸葛亮北伐，英雄也不由自主。

頸聯“千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。”諸葛亮死後，魏將鄧艾率軍攻蜀，譙周勸後主投降。後主聽了他的話投降了。蜀國千里山河，孺子阿斗輕輕地斷送了。在劉備和後主兩朝的文臣武將，主要是指諸葛亮，他既管政事，又管軍事，是兩朝冠劍。他如有知，一定是恨譙周的。

尾聯歸結到籌筆驛：“唯余岩下多情水，猶解年年傍驛流。”在驛亭的岩下水，還在傍驛流著，好像在懷念諸葛亮。

這首詩先想到諸葛亮，寫他的出山和北伐，肯定他的用兵“盡良籌”，這就跟籌筆驛的規劃軍事結合。既然是“盡良籌”，而他的出師到底有利無利，這就開出頷聯，歸於時運，時來才有利，運去就難辦了。頸聯歸到運去，於是孺子拋棄山河，譙周主張歸降。歸結到岩下水的多情。這裡把諸葛亮規劃的勝利和挫折歸於時運。李商隱《籌筆驛》：“管樂有才真不忝，關張無命欲何如？”也認為北伐的所以不能成功，由於關張無命，不能幫助他北伐，也歸結命運。溫庭筠《經五丈原》：“下國卧龍空寤主，中原逐鹿不由人。”他稱蜀國為下國，稱魏國為中原，含有上國的意思。下國和中原對抗，含有大小強弱不同的意味，所以說“中原逐鹿不由人”，即認為偏處西南的弱小的下國要跟中原強大的魏國逐鹿，是不由人力的，即諸葛亮的北伐要用蜀國來統一中原，也非人力能達，這就不把北伐的不能成功歸之於時運或天命了。這樣的看法勝過兩篇《籌筆驛》的看法。

就寫籌筆驛說，李商隱詩的開頭：“猿鳥猶疑畏簡書，風雲長為護儲胥。”何焯批李詩：“起二句即目前所見，覺武侯英靈奕奕如在。”看到籌筆驛上的猿鳥還像在畏簡書，風雲長期在保護營柵，極力寫出諸葛亮的英靈如在。這個開頭是既切題又推尊諸葛亮，寫得非常有力，不是羅隱的多情永傍驛流所能比的。

清·陸次雲《五朝詩善鳴集》：“時來天地皆同力”二句，括盡五代興亡之事。晚唐中第一首關係之詩。

清·李慶甲《瀛奎律髓匯評》：⑴與義山同題，而各有所指，故各見其極妙。⑵有義山一作在前，便覺此不稱題。

清·袁枚《石園詩話》：昭諫《籌筆驛》詩，亦七律中最佳者，議論亦頗似義山。

羅隱（833—909），唐末文學家。本名橫，字昭諫，自號江東生，新城（今浙江富陽）人，一作餘杭（今屬浙江）人。少時即負盛名。但因其詩文好抨擊時政，譏諷公卿，故十舉進士不第，乃改名隱。黃巢農民起義爆發后，避亂隱居九華山，后歸鄉依鎮海節度使錢鏐，深得錢鏐賞識。公元887年（唐光啟三年），表奏為錢塘令，遷著作郎。公元906年（唐天祐三年），充節度判官。公元908年（後梁開平二年），授給事中，次年遷鹽鐵發運使，不久病卒。羅隱生活於動亂年代，又久受壓抑，詩工七絕，頗有諷刺現實之作，多用口語，故少數作品能流傳於民間。有詩集《甲乙集》十卷傳世。