飛龍全傳

後漢隱帝劉承祐乾祐元年，殿前都指揮趙弘殷之子趙匡胤乃生性豪俠，精通武藝。一日與好友張光遠、羅彥威汴梁城中的古廟戲騎泥馬，被判充軍河北大名府，歸京后又一打韓通，假充皇帝坐龍椅，大鬧御勾欄，成為朝廷欽犯，闖出汴梁避難。在昆明山收服山賊董龍、董虎，放走女扮男裝的張桂英。趙匡胤離開昆明山，偶然路過張家莊，張桂英以身相許，二人結為夫妻。趙匡胤結識柴榮，恰巧張光遠、羅彥威也在這時來尋找趙匡胤，四人結拜。然而好景不長，張桂英在中秋病亡。趙匡胤傷心欲絕，等到喪事完畢臨行之時，岳父贈予他神煞棍棒。

趙匡胤在銷金橋遇見強收稅銀的董達，交手后董達不敵，跑到九曲十八灣，聯合山賊魏青、魏明帶嘍啰兵困住趙匡胤，幸被鄭恩所救。趙匡胤與鄭恩、柴榮於黃土坡前三結義。途經華山，與道祖陳摶對弈，將華山典與陳摶。在神丹觀拯救京娘，跋涉千里，送其還鄉。后郭威滅後漢，建立後周。柴榮向郭威舉薦匡胤。周主病亡，柴榮即位為世宗。北漢劉崇勾結契丹，興兵犯周，趙匡胤隨世宗征討。繼伐西蜀，又征南唐。世宗亡，恭帝即位。北漢劉鈞勾結契丹入侵，匡胤率軍抗擊，軍至陳橋驛，被將士黃袍加身，擁立為帝。

（參考資料）

趙匡胤的故事，早在宋朝人的筆記里就已有眾多記載。《四庫全書總目·史部八》“雜史”類存目著錄有其疑為後人依託的《龍飛記》和《藝祖受禪錄》各一卷。陶榖《清異錄》、楊億《楊文公談苑》、劉斧《青瑣高議》、文瑩《湘山野錄》和《湘山續錄》、張舜民《畫墁錄》等眾多宋代筆記對趙匡胤的事迹有記載。宋代的說書藝人，更是把趙匡胤的故事當做說唱的重要內容。

在金元時期，趙匡胤的故事更為風傳，也更加豐富，可以肯定為描寫趙匡胤故事的劇作，其中作品已佚而名目尚存的就有：金院本有佚名的《陳橋兵變》，元雜劇有關漢卿的《甲馬營降生趙太祖》、武漢臣的《趙太祖天子班》、王孛文的《趙太祖夜斬石守信》、李好吉的《趙太祖鎮凶宅》、趙熊的《太祖夜斬石守信》。現在完整保存下來的元、明間雜劇有三個：佚名的《趙匡胤打董達》、佚名的《穆陵關上打韓通》和羅貫中的《宋太祖龍虎風雲會》、明傳奇有佚名的《風雲會》等等。

明清時期的小說、戲曲記載元末明初的長篇小說《殘唐五代史演義》，坊本簡稱《五代殘唐》，從唐末黃巢起義開始，到趙匡胤陳橋兵變建立宋朝為此，用編年的方式鋪敘了這一時期的歷史故事。描寫後周只有第五十九回和第六十回，其中趙匡胤的故事在第六十回。但本書對史弘肇、郭威、柴榮和趙匡胤等人的描述成為《飛龍全傳》重要的取材對象。《古今小說》所載現存明朝的擬話本《史弘肇龍虎君臣會》和《陳希夷四辭朝命》，像當時流傳的戲曲一樣，也成為《飛龍全傳》的取材對象。至明朝陳繼儒、熊大木，根據歷史著作，並吸取關於趙匡胤的民間傳說，寫成《南宋志傳》。

清初李玉將《西華山陳摶高卧》雜劇、《宋太祖龍虎風雲會》雜劇和明擬話本《宋太祖千里送京娘》加以融合，寫成《風雲會》傳奇，描寫趙匡胤和韓素梅、鄭恩和京娘的故事，內有陳摶算命、鄭恩打擂、鬧御勾欄、送京娘、打韓通、打董達、陳橋兵變等故事內容，又把京娘寫為趙普之妹、鄭恩之妻，北嶽聖帝為鄭恩換骨等情節，也是《飛龍全傳》的素材之一。

經過宋朝的筆記、話本，金元明時期的話本、雜劇、傳奇，元明時期的小說，至清初李玉的《風雲會》傳奇，趙匡胤故事逐漸發展、成熟，形成各種題材的作品。除去我們所不可確知的已佚作品外，現在流傳下來的趙匡胤故事題材的作品和《飛龍全傳》中其他重要人物題材的作品，都成為《飛龍全傳》重要的取材對象；明代產生的《南宋志傳》更是成為吳培所明代產生的《南宋志傳》更是成為吳璿所見舊本《飛龍傳》故事的重要來源，其中有多處改編《南宋志傳》的文字，更有多處照錄原文，如吳璿改訂本《飛龍全傳》第四十七回至第五十一回，第五十八、五十九回等；舊本《飛龍傳》產生后，經吳璿改訂、潤色終於形成了《飛龍全傳》。

主要角色

趙匡胤，字元朗，北宋開國皇帝。《宋史》有紀。書中主要寫他發跡和立國故事。小說前半部寫他為父報仇，大鬧御勾欄，冒充皇帝飲酒作樂，為避禍而潛逃在外的種種經歷。這時的趙匡胤生性豪俠，喜打不平，天不怕，地不怕，連當朝皇帝也不放在眼裡。他敢於戲坐龍椅，又敢大鬧御勾欄，以致兩次成了朝廷的“欽犯”。逃亡中，他先後結交了柴榮、鄭恩，結為兄弟。所到之處，行俠仗義，除暴安良，曾三次痛打惡霸韓通，為地方除掉董達，宋金清等惡霸，昆明山上救了張桂英的性命，步行千里護送趙京娘回鄉。趙匡胤的這種不畏強暴、見義勇為的豪俠性格，已不同於歷史人物趙匡胤，在這一形象上寄託了普通人民憎恨邪惡，渴求正義的願望。小說後半部寫趙匡胤投奔郭威、柴榮后，為柴榮所倚重，跟隨柴榮攻北漢，征南唐。他英勇、機智、果決，屢立功勛，最後升任殿前都檢點之職。柴榮死後，在趙普、趙匡義等的擁戴下，於陳橋驛發動兵變，黃袍加身，廢掉後周恭帝，自立為帝，是為宋太祖。小說是把趙匡胤作為真龍天子’來描寫的。書中寫他處處有神靈護佑，遇合災祥悉屬天意，又能入地府。因此，書中的這一人物形象帶有一定的封建色彩。

柴榮，字君貴，後周皇帝，即周世宗，《五代史》有紀。小說中所寫與史書所載多有出入。書中寫他本以販傘為業，在一次往關西販傘途中，結識趙匡胤、鄭恩，結為兄弟。后因久病不愈，被鄭恩將傘賤價處理，並吃得分文不剩，本利皆空。不得已，他只好沿途行乞，去投靠其姑父後漢禪州總兵郭威，成為郭威心腹。郭威自立為帝后，因無予，把榮蕎認為己子，立為太子。郭威死後，他繼位為帝。柴榮能容納人材，在治國用兵上都頗有建樹。但晚年耽於女色，荒廢朝政，不聽勸諫。趙匡胤等燒宮樓、殺女色，他驚懼患病而死。小說對柴榮性格的描寫前後矛盾，未發跡時是個計較得失，胸無大志的庸人，後來卻變成一個叱吒風雲、英明蓋世的“聖主”，最後又稱為一個昏君。其發展變化，缺少依據。

鄭恩，字子明，是本書中寫得個性較鮮明、生動的人物形象。賣油出身，有勇力，性情直率粗魯。與趙匡胤、柴榮在關西路上相遇，結為兄弟。后受趙匡胤之囑，護送柴榮往關西賣傘。柴榮患病，他疏於照料，又好吃貪杯，被店小二攛掇，將柴榮的本利花費罄盡，柴榮一怒之下將其斥走。與趙匡胤重聚后，又同投柴榮。此時柴榮已任後周監軍之職，他憑藉勇力，屢建戰功，封為汝南王。娶妻陶三春，亦有勇力。

陶三春，陶家莊員外陶尚仁之女，生得相貌醜陋，身粗力大，愛好武藝，害讀兵書，十八般武器件件皆能，跑馬射箭只當玩耍；她性情粗豪潑辣，心高氣傲，連兄長也懼她幾分，人送綽號“母大蟲”。鄭恩因迷路走進她家瓜園，為解渴偷吃了瓜，打了園公，被三春痛打一頓，捆了起來。趙匡胤親自上門求情，見三春不僅精通武藝，且識見高深，是一女中豪傑，便為鄭恩作媒。三春提出必得鄭恩三年之內取得王位，方能娶她。后鄭恩被封汝南王，迎娶三春。世宗柴榮愛惜她的勇武才華，封她為毅勇正德夫人，欽賜武狀元之職。太后也喜歡三春禮度從容、言詞剛決，加封她六宮都檢點之職，負責糾察宮闈。書中介紹後來趙太祖三下南唐，於壽州被困，陶三春掛印為帥，領兵下江南解圍救駕。在雙鎖山收了劉金定，二龍山活捉元帥宋繼秩、刀劈泗水王楚豹，立下許多功勞。戲曲《三打陶三春》、《打瓜園》、《打桃園》。皆以三春故事為題材。

其他角色

（參考資料）

《飛龍全傳》一定程度上效法了《三國演義》，較好地處理了歷 史真實與藝術虛構的矛盾。作為歷史演義小說，書中的主要人物和重大事件，大部分都可以找到歷史依據。然而，作者自知，要使讀者“驚奇拍案，目不暇接”，非經一番精心構思，作一些藝術虛構不可。

例如，書中極力鋪寫的趙匡胤在大名府一打韓通，在平陽鎮二打韓通，又在百鈴關三打韓通，就是作者以濃墨重彩，大肆渲染民間傳說的結果，具有較強的藝術感染力。這是《飛龍全傳》中表現趙匡胤扶危濟困、扶弱鋤強精神的中心情節。稽之史籍，“周世宗死，恭帝幼沖，軍政多決於韓通，太祖與通並掌軍政。`通愚惶，將士皆怨之；太祖英武，有度量，智略多，屢立戰功，’故皆愛服歸心焉。”小說據此虛構出三打韓通之事，頗具深意，大名府一打韓通，`是因為他肆意凌辱妓院中的弱女子，平陽鎮二打韓通，是因為他強佔民宅，科斂百姓，百鈴關三打韓通，則是因為他依持官勢，不改初心。三打地點不同，情由不同，目標都是為了鋤強扶弱，進惡攜良。

此外，趙匡胤還先後剪除了九曲十八灣、桃花山等處的強人，消滅了古廟的蛇妖，客店中的玉石琵琶、粉面狐狸精，為民除了大害。對太行山上“抹谷”攏民的大王，則義正辭嚴勸其改邪歸正，他說:“雖系綠林聚義，山澤生涯，然須保善鋤強，不愧英雄本色。這抹谷營生，斷然莫做，替天行道，·乃是良謀。”山寨遂“將平日號令改換一新，凡過往客商，秋毫無犯，賢良方正，資助盤纏；若遇污吏貪官，土豪勢惡，劫上山去，盡行誅戮”，“四下居民，盡皆感德，安居樂業，稱頌不休”。這種精神正與《水滸》一脈相承。那千里送京娘的感人故事，更表規了趙匡撒“救人須救徹”的豪俠心腸。當京娘感激之餘，欲以身相許時，趙匡胤正色道:”是俺膠柱鼓瑟，本為義氣所激，故此千里相送。今日若有私情，與那兩個強人何異？把從前一片真情，化為假意，豈不惹天下的豪傑恥笑！”縱有無賴秉性，而臨義不苟，實在難能可貴。

五代後期局面混亂，事件紛繁，但是，經過作者的巧妙布置，線索清晰，不僅有條不紊地反映這一階段的歷史風貌，而且通過藝術加工，生動地描述出許多有趣的場面，描寫一些獨特的人物形象。例如，第四十回陶三春打鄭子明。作者筆下的陶家莊陶員外的女兒陶三春，一反“從來的小姐都生得如花似玉，性格溫柔，綉錦心，甲子遠近。即或容顏不能美麗，而舉止之間，自有一段蘭質飄香之趣。”生得“貌怪形容醜態。青絲髮，金絨蓋。黑肉半頤，橫生孤拐。膂力舉千斤，鐵漢都驚駭。金蓮擲地成聲，鐵聽郤船過海。家中稍有不如心，打得零星飛一派。”更兼身粗力大，“兩條膀臂猶如兵器一般，憑他勇猛的人，也不敢近他身。”把力拔棗樹的黑臉大漢鄭恩打得“痛苦難忍，叫號連天”。並由此相識，結為恩愛夫妻，完全打破了當時盛行的男才女貌，雙方一見鍾情，後花園私訂終身，幾經波折，男方高中，奉旨完婚的言情俗套。

《飛龍全傳》語言清新流利、通俗暢達，尤其景物描寫和個性語言運用上，頗得《水滸傳》的神韻。如第二十三回，趙匡胤與柴榮、鄭恩相別，一路行來，小說寫道：”此時正當初冬時候，天氣將寒。一路上策馬加鞭，馳驅道左。正在心煩意亂，驀地抬頭，忽見路旁有座花園，那園內更無別樣樹木，只有數十株桃樹，種疏布種，株株樹上掛著十數個碗口大小的鮮桃，生得紅白相勻，滋潤可愛。”於是引起匡胤的食慾，為下面的情節展開做了鋪墊。

《飛龍全傳》中也有天命論觀點，如每逢趙匡胤遭遇厄難，就有道士苗光義召喚英雄前來救駕。又安排柴榮是天界蒼龍下凡，鄭恩是黑虎星轉世等等。但自於小說集中筆墨塑造幾個正面人物，又廣泛地吸收了前人雜劇、小說和民間說唱中關於趙匡胤的故事描寫，因而獲得較大成功。

小說中雖夾雜有君權神授的東西，然而，第一回中羅彥威說道：“常言說得好，道是‘皇帝輪流轉，今年到我家’。自從盤古到今，何曾見這皇帝是一家做的？’’張光遠介面道：“真是定不得的。即如當今朝代去世的皇帝，他是養馬的火頭軍出身，怎麼後來立了許多事業，建了許多功績，一朝發跡，便做起皇帝來。又道：‘寒門產貴子，白戶出公卿’”作者借書中人物之口，大膽非議封建統治階級為愚弄百姓所宣揚的君權神授，表明他思想中的複雜性。

《飛龍全傳》還時時提醒讀者：知“天命”的並不是天子自身，而是要依靠像苗訓這樣全智全能的平民百姓，天子必須對之言聽計從，方才能夠獲得成功。小說還借杜太后聞即位，揪然不樂所說的話，道出了一個真理：“吾聞為君難，天子置身兆庶之上，治得其道，則此位尊；苟或失馭，求為匹夫不可得，此吾所以憂耳！”這無異於給皇帝們一個警告：“撫我則后，虐我則仇”像趙匡胤這樣的人，只要得到人民歡迎，就能做成皇帝，反之，即使高踞帝位，一旦奢志虐民，縱慾害民，就會求為匹夫而不可得！由此看來，對於“天命”觀的多重性，必須做具體的分析。它既是統治階級用以麻痹人民的精神工具，也是儒家藉以宣揚仰體“天意”的手段。在通俗小說中所表現的“天命”觀，則往往包含了人民對皇帝的要求和警告，在某種程度上，也可以說是類似“愚君政策”的東西，是人民共同心理的產物。總之，小說史上對於皇帝的態度，是一個複雜現象，那是不宜以只用一兩個簡單模式的方法去解決的。

名家點評

朱自強、高占祥：故事情節曲折生動，如陶三春拳打偷瓜漢、鄭恩締結良緣等，都寫．得生動有趣，引人入勝。尤其是千里送京娘一段，更是名篇佳作，常被搬上舞台。這些故事已廣為流傳民間，經久不衰。語言樸實、生動，富於民間口語色彩。

李玉廣：《飛龍全傳》是一部講史類通俗長篇小說。演宋太祖趙匡胤發跡和立國 的故事。作者以虛擬筆法，將這位宋朝開國皇帝喻為赤須真龍。為國為民除 惡驅邪，戎馬生涯，故名。

裴效維：《飛龍傳》所塑造的這個趙匡胤，當然已經不能等同於那個歷史人物趙匡胤，而是勞動人民借其人的這些行為，來寄託他們憎恨邪惡、渴求正義的願望。由此可見，《‘飛龍傳》所宣揚的這種俠義思想，歷史地來看，也正是在一定程度上反映了生活在封建社會裡的勞動人民的某種精神需求。這固然有其局限性和消極的一面，卻也有其進步性和積極的一面，因為它暴露了邪惡勢力的種種罪行，在客觀上證明了反抗的必要。

吳璿，字衡章，號東隅逸士，約為清朝雍正年間生人，卒年不詳。年少時習舉子業，但多次考試不第，棄文從商。約從1749年起，開始修改《飛龍傳》，到1768年左右完成。