石村

（石家山）——世外桃源的真實地理原型。

陶淵明的《桃花源記》中描寫的“世外桃源”是否真實存在，一直是文學界、史學界和地理學界爭論的話題。因為此前從地理的角度好像找不出特徵非常吻合的環境，所以也有相當一部分人認為“世外桃源”是虛構的。難道真是因為陶淵明對戰亂中的政治形勢極為不滿，追求一個理想的和平環境“世外桃源”，因而運用其豐富的想象力和樸素的自然文字，描繪出一個美好的境界嗎？誠然《桃花源記》對“世外桃源”的描述是作者的一種政治追求，其實也有其真實的地理原型。這個真實版本的桃花源就在湖北赤壁市的石村。赤壁市是東漢末年三分漢鼎的赤壁之戰所在地，在這裡有著當年赤壁之戰的遺址--三國赤壁古戰場，這裡在古代是三山六水一分田，主要版土為洞庭湖水域，人們漁獵山伐為生，魏晉南北時期以來先後隸屬南郡、漢昌郡、巴陵郡、江夏郡。

（石家山）——世外桃源的真實地理原型。

陶淵明的《桃花源記》中描寫的“世外桃源”是否真實存在，一直是文學界、史學界和地理學界爭論的話題。因為此前從地理的角度好像找不出特徵非常吻合的環境，所以也有相當一部分人認為“世外桃源”是虛構的。難道真是因為陶淵明對戰亂中的政治形勢極為不滿，追求一個理想的和平環境“世外桃源”，因而運用其豐富的想象力和樸素的自然文字，描繪出一個美好的境界嗎？誠然《桃花源記》對“世外桃源”的描述是作者的一種政治追求，其實也有其真實的地理原型。這個真實版本的桃花源就在湖北赤壁市的石村。赤壁市是東漢末年三分漢鼎的赤壁之戰所在地，在這裡有著當年赤壁之戰的遺址--三國赤壁古戰場，這裡在古代是三山六水一分田，主要版土為洞庭湖水域，人們漁獵山伐為生，魏晉南北時期以來先後隸屬南郡、漢昌郡、巴陵郡、江夏郡。

赤壁石村桃花源位於赤壁城區東南4公里幽蘭山腹地，四周為海拔400多米左右的高山。這裡以前是沒有公路的，甚至連一條像樣的羊腸山路都沒有。

我們首先要對比《桃花源記》中對進入桃花源路線的描寫。幽蘭山外有一條赤馬港，流入長江支流陸水河，從陸水河循赤馬港前行五六里來到其源頭洞門口。

洞門口是一個溶洞的入口，這是個老地名，根據詞意：這裡既是洞口，也是門口。那這是什麼地方的大門口呢？在洞門口溯洞而進三里左右（直線距離約1公里），其出口就在幽蘭山石村得一個水塘邊。據石村的村民們說，水塘里被水沖走的東西會流入旁邊的山洞，最後會從幽蘭山下的洞門口吳家出來，這個溶洞就是古代進入石村的通道。雖然相傳古人能從洞中進出，但經過遠久的地殼運動和水土變化，洞里也許已經沒有往日的通暢了，也沒人真正試過從洞里穿越。

它的特徵，也如《桃花源記》描述的那樣：桃林縱列，房舍古樸，田地阡陌，澗水潺潺，四周高山，竹海蒼蒼，那裡面的人們來來往往耕田勞作。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。六十多戶人家居住在竹海桃林深處，民居之旁邊池塘水滿，古樹藤牽，村中老人衣著古樸，不悟世道。

石村有很多老房子，房屋結構如同迷宮，石板路和小排水溝勾連各戶，房舍古舊，巷子幽深，祠堂里供奉石氏歷代昭穆。從村東攀山西行二里許有幽蘭寺，寺前陸水湖翠島依稀，寺后石林如羊，並有跌仙石、舍利塔等奇觀。

1996年夏，筆者曾陪同著名地理學家王玉德教授考察赤壁幽蘭山和石村，問及村人，都說是先祖躲兵來此的。這裡曾經是全封閉的村落，村裡人們代代靠山吃山，他們的先祖不知山外天地，更不知朝代更替、稅收和警察。是近代文明之風吹進了山裡，一些年輕人開始走出大山求學、工作，但對於少數老年人來說，對山外世界仍無所知。王教授當時感嘆不已地說：這裡是天下第一風水寶地，是人間一塊凈土，這裡才是真正的世外桃源。

赤壁市是東漢末年三分漢鼎的赤壁之戰所在地，這裡在古代是三山六水一分田，主要版土為洞庭湖水域，人們漁獵山伐為生，魏晉南北時期以來先後隸屬南郡、漢昌郡、巴陵郡、江夏郡。

赤壁石村桃花源位於赤壁城區東南4公里幽蘭山腹地，四周為海拔400多米左右的高山。這裡以前是沒有公路的，甚至連一條像樣的羊腸山路都沒有。我們首先要對比《桃花源記》中對進入桃花源路線的描寫。幽蘭山外有一條赤馬港，流入長江支流陸水河，從陸水河循赤馬港前行五六里來到其源頭洞門口。

洞門口是一個溶洞的入口，這是個老地名，根據詞意：這裡既是洞口，也是門口。那這是什麼地方的大門口呢？在洞門口溯洞而進三里左右（直線距離約1公里），其出口就在幽蘭山石村得一個水塘邊。據石村的村民們說，水塘里被水沖走的東西會流入旁邊的山洞，最後會從幽蘭山下的洞門口吳家出來，這個溶洞就是古代進入石村的通道。雖然相傳古人能從洞中進出，但經過遠久的地殼運動和水土變化，洞里也許已經沒有往日的通暢了，也沒人真正試過從洞里穿越。

石村是一個帶有幾分原始的村落，村子是懸居幽蘭山東山之坳，四面環山，四周無出路。它的特徵，也如《桃花源記》描述的那樣：桃林縱列，房舍古樸，田地阡陌，澗水潺潺，四周高山，竹海蒼蒼，那裡面的人們來來往往耕田勞作。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。六十多戶人家居住在竹海桃林深處，民居之旁邊池塘水滿，古樹藤牽，村中老人衣著古樸，不悟世道。

石村有很多老房子，房屋結構如同迷宮，石板路和小排水溝勾連各戶，房舍古舊，巷子幽深，祠堂里供奉石氏歷代昭穆。從村東攀山西行二里許有幽蘭寺，寺前陸水湖翠島依稀，寺后石林如羊，並有跌仙石、舍利塔等奇觀。

1996年夏，筆者曾陪同著名地理學家王玉德教授考察赤壁幽蘭山和石村，問及村人，都說是先祖躲兵來此的。這裡曾經是全封閉的村落，村裡人們代代靠山吃山，他們的先祖不知山外天地，更不知朝代更替、稅收和警察。是近代文明之風吹進了山裡，一些年輕人開始走出大山求學、工作，但對於少數老年人來說，對山外世界仍無所知。王教授當時感嘆不已地說：這裡是天下第一風水寶地，是人間一塊凈土，這裡才是真正的世外桃源。

陶淵明是江西九江人，其曾祖父陶侃作過荊州刺史，後任大司馬大將軍。其祖父陶茂任過武昌太守。陶淵明本人少好讀書，兼諳佛學，曾任州祭酒、參軍，後任彭澤令，因不為五斗米折腰，毅然解印去職，歸隱田園，至死不仕。

晉安帝隆安五年辛丑（401），陶淵明五十歲。他於七月初回尋陽探視母親病情，七月末返江陵。在途中作詩歌《 辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》，記述的就是他經過武昌塗口（今金口）時的感受，而金口離赤壁的直線距離約40公里左右。

陶淵明還有位同父異母的妹妹（程氏妹），比他小三歲，這位妹妹後來嫁到了武昌府的程氏。晉安帝義熙元年乙巳（405）八月，陶淵明為彭澤令。十一月，程氏妹喪於武昌，陶淵明自免職奔喪，作《歸去來兮辭》，然後就歸隱田園。後來程氏妹服制再周，陶淵明作了清真切切的《祭程氏妹文》，可見兄妹之情非同一般。因為兄妹情深，陶淵明常來武昌府走動的機會還是很多的，而當時赤壁（蒲圻）也在武昌府的版圖之列。

應該說陶淵明的大部分時間的活動區域應該是江西九江至武昌、岳州、荊州這一帶，而晚年則主要在九江，常登廬山與朋友沽酒終日。據此而論，陶淵明不大可能去湘西常德，而他的《桃花源記》其寫作原型應該在離九江、武昌都不遠的赤壁市。

《桃花源記》屬於文學作品，既然是文學作品，那文中記述的可能是真實的，也可能是虛構的。但我們明白，即便是虛構，那也應該有一個基本類似的地理原型。

《桃花源記》中“武陵人，捕魚為業。”根據正常邏輯，乃是說武陵人主要從事的職業為捕魚，並非說武陵人在武陵捕魚。古代漁民生活十分艱辛，一家人在一條船上下湖入江，沒有一定的居所，何況晉時武陵、赤壁同屬洞庭湖水域，同為江南水鄉，可以視為武陵人捕魚來到了巴陵（岳陽）郡的赤壁（原名蒲圻縣）。《桃花源記》中所描述的景觀在今赤壁石村桃花源依然存在。就地理特徵而言，武陵（今常德）桃花源並非昔日世外桃源。

《桃花源記》中所述先世避秦亂，這裡我們從秦滅楚之戰的路線來看，楚王負芻四年（公元前224年）秦王政派王剪率領六十萬大軍伐楚，公元前223年王剪攻佔楚都壽春（今安徽壽縣），俘虜了楚負芻。公元前222年，王剪又率軍渡過長江，平定楚國的江南，要說避秦之亂，今鄂東南緊鄰安徽，秦軍下江南首當其衝，這裡的百姓難民避亂山裡是必然的，遠在湘西的桃源並沒有秦楚軍交戰的史跡。赤壁人有一句口頭禪，即是如果你輸了，問你“負不負芻”，這典故就是秦軍俘虜了楚王負芻。

《桃花源記》中漁人既出，“及郡下，諧太守說如此。”古蒲圻西南距巴陵郡90公里，東北距武昌郡（江夏）100公里，“及郡下”比較容易，因此，桃花源應在赤壁的幽蘭山。