甘露寺

甘露寺的始建年代已無法考證。相傳，唐代羅通率軍掃北，軍駐黃河沿岸，（今靈武市臨河鄉），其姑母隨軍。戰後遂于山上擇地建寺，令三女兵出家為尼，留寺常住。故當地有語云：“先有尼姑庵，後有馬勒山。”

宋仁宗年間（一○四九年至一○九一年），異軍犯境，大將狄青奉命西征，駐軍於臨河，與異軍對峙，隔河相望。兩軍對陣，互有勝負。當時，宋軍糧草由內地運來，因路途遙遠，供給不極時，若戰事曠日持久，勢必難支。狄青意在速快，苦無良策，由是煩悶。一日悃眠，夢中見一神人曰：“汝與異軍對敵，只可智取不可力抵，否則難以取勝。”青於夢中驚醒，沉思良久，忽然省悟。次日狄青令將馬鞍收集起來，依山勢堆放，上覆草席。又令將馬糞集中，於同一時間傾入黃河，頓時河面飄滿馬糞，厚達尺余，對岸及下游異軍見了相謂曰：“天朝兵多，光馬鞍堆滿了一架山，河裡飄的馬糞有一尺多厚，看來我們難以取勝了。”一時異軍軍心浮動。狄青又派懂突厥、蒙古等語的兵士潛入敵營散布流言。異軍首將聞之，猶豫不決，有意退兵。狄青又出兵討戰，雙方陣前理論，狄青向異軍曉以大義，喻以愛民之理，雙方罷兵言和。狄青因神人指點獲得勝利，為酬報神人點化之恩，即在駐這之處擇原尼姑庵擴建寺宇，取名“甘露”。“馬鞍山”亦因宋兵當年堆入馬鞍而得名。至今山內猶有插旗石、馬蹄溝等遺跡留存。

甘露寺的再次重建，是由明末近庵和尚發起。近庵，號效心，原為白衣，俗姓李，甘肅慶陽人，移居寧夏五十於年，忽念時光易逝，幻化非堅，便舍親割愛，初投牛首山靜庵和尚披剃，后在海寶塔廣東和尚座下完具。本擬南行參學，路經馬鞍山，歇足嘆曰：“此乃四運通衢，被明末凶歲，以致人煙稀缺，荊棘磺道，過往客商，夏日則望梅漱津，日落則思穴投宿。”近庵和尚觸景生情，發宏誓願作久居想，尋鑿井一眼，漸得水，特請廣東和尚主持，搬土運石，同建梵剎。從此接待雲水禪流，令過客飢者食，勞者息，宿願遂以始終。因和尚每念一聲佛號，便向籃內投一粒豆子，至圓寂時累積豆子百餘擔，故後人稱為“百擔豆子和尚”。庵師將圓寂日，怡然而逝，荼毗得舍利百餘。終年九十七歲，其徒為之造塔拱養，廣東和尚親為題寫碑記，並以偈贊曰：“春秋九十七，百擔豆子佛。坐化西方去，上品蓮花質。”

自百擔豆子和尚后，歷經順治、康熙、雍正等朝，年代久遠，尤其同治年間，兵運禍結，許多資料散失，歷代住持末見記載。清末至今，甘露寺先後有聖寬、海傑、果芳、界性、果實、法興、耀正任該寺住持。

一九五四年四月初八日甘露寺開戒壇為寧夏、甘肅、陝西、山西、內蒙、青海等地的僧俗傳授三壇大戒，受戒人數達數百人，盛況空前。

“文革”前，甘露寺計有山門、天王殿、大雄寶殿、祖師堂、念佛堂、禪堂、往生堂、僧寮、客房、齋房等建築，寺內天橋、迴廊建築，結構精巧。每年四月初八寧夏及鄰省的佛教信眾、香客、遊人蜂擁而至。“文革”中，甘露寺各種佛像及殿堂全部被毀，僧人被逐了出去。一九七九年在界性、果實兩位法師的倡導下，甘露寺僧人返回原寺挖地窯而暫住，他們清廢物、填溝壑、除荊棘、背土壘窯、脫坯燒磚，在靈武、銀川、青銅峽等地佛教信眾及其同仁的大力支持下，歷經十年，先後建起大雄殿、接引殿、天王殿、山門等殿堂及祖堂、念佛堂、僧舍、客房、齋房等各種用四十多間。一九九四年增建了觀音殿、地藏殿。一九九五年在耀正法師的主持下籌劃籌劃籌劃百多萬元興建菩薩頂，從破土動工到主體工程歷時二年。菩薩頂建於乾旱的砂石山頂，高聳於群山之中。登樓遠望，還近景色盡收眼底，十分壯觀。一九九七單位的關懷的關懷關懷幫助下，由靈武市、河東機場共同投資將直通甘露寺的柏油公路全線鋪通，極大地方便了佛教信眾及遊客朝山拜佛煥發出新的發出新的發新的生機。

甘露寺重要文物有歷代碑刻三塊，分別是獅子碑記、效心和尚碑和蓬公庵塔碑。另有僧塔十五座，最著名的是百擔子和尚墓塔和果芳法師墓塔。寺內還珍藏清代《大藏經》一部。

現任住持耀正法師，四十歲，俗名徐名正，原籍寧夏銀川大新鄉人；一九八一年出家，在法興和尚座下剃度，一九八三年在大興善寺法因法座下受具足戒；一九九四年畢業於中國佛學院；現兼任寧夏自治區佛教協會副會長。

寺址：寧夏靈武市臨河鄉馬鞍山