愚公移山

《愚公移山》的故事在我國家喻戶曉，現行教育體制中也對愚公移山的育人典故和毛澤東名篇《愚公移山》予以收錄。此次以動畫片《愚公移山》的“遠古傳奇”，北京譽佳文化傳媒有限公司採用模擬非寫實手法，通過逼真的精美視覺效果和更貼近現代青少年思維的編劇構思，呈現出一部動畫鴻篇巨製。

如何用動畫片的形式完美打造愚公這個家喻戶曉的歷史傳說人物，使之有血有肉，讓愚公的形象在新時代鮮活起來，吸引當代青少年觀眾欣賞口味等等是本片主創的不渝追求，需要主創人員下大功夫。另外，重塑愚公的傳奇故事需要充滿戲劇張力；人物的性格需要鮮明特色；場景表現需要浪漫唯美；台詞等需要洗鍊；音樂除烘托劇情之外還要有對整部作品哲學上的思考，成為本作品的第四維空間；配音邀請眾多的配音藝術家參與，使片中人物的聲音形象準確、動人。

在人物造型方面，在寫實的基礎上，更強調美感，展現製作水準和功力；在場景設計方面，尊重歷史環境，強調繪畫性，有整體，有細節，表現出有層次的美感。在製作方面，我們的團隊，聚集了一批有著豐富經驗的國內動畫精英，一定能表現出精英的水準，創造出精美的作品。

愚公——本片主人公，勤勞、勇敢、執著的象徵，為人一絲不苟，是本片的靈魂人物。愚公的“愚”體現在他對自己的肯定，以及對精神的超越。正是這份肯定和精神，指引著愚公的行動，貫穿著動畫的始末。愚公在故事中擁有最完整的家庭，妻子賢惠，兩個兒子身體健康，大兒子更是愚公身邊的得力助手。然而，險惡的生存環境並不會讓這一家人平平安安地生活下去，因一個意外事件，愚公的性格受到影響，做出獨自去捕獵山豬的決定，並在不斷的磨練中，一步步堅定了挖山的決心，最終感動了天神。而隨著愚公用自己的行動改變著自己，改變著環境的時候，其他村民，乃至神獸和動物，也都間接地受到他的影響，對這個世界有了新的認識。

智叟——人類的智慧可能有多種來源，中華民族給我們的智慧來源便是痛苦和挫折，智叟的“智”便是這種形態。他是一位年長的，受人們愛戴的智者，然而受當時人類面對外界環境的局限，智叟的智慧一開始只是相對性的，他的智慧並不會給他帶來快樂，相反卻帶來挫折。隨著故事的發展，他的智慧才逐漸開闊。到最後，他能夠同神獸對話，改變固有的思維局限。智叟的妻子早年離世，只留下一兒一女，兄妹二人年齡偏小，妹妹小魚擁有善良活潑的心靈，哥哥小槽子略帶頑皮。妹妹小魚是兒童視角的代表，因此她能跟人類的捕獵對象小山豬成為朋友。這種行為是一種進步的精神，打破了人與野獸不共戴天的歷史格局，讓人們對未來充滿期許。

山豬——山豬起初作為人類的對立面而存在，是險惡的自然環境的一部分。早春時節，食物匱乏，山豬的出現便註定它是與人類不能共存的角色。這樣一個角色似乎理應成為人類的盤中餐。但是在當時的年代，人類的生存手段還很原始，對於自然更是充滿敬畏，做出任何行動，都不會像現代人一樣總是會找到充分的理由，所依據的還只是最原始的生存慾望。山豬的生存權利在那個年代與人類是平等的。他也有著讓觀眾同情的理由，它的孩子小山豬被人類偷偷抓走了。隨著人類的開化，天神的相助，大山豬作為自然環境的一部分，或許跟著大山離去，或許被人類圈養。不管怎樣，他不再屬於人類生存的對立面。

小鳥——鳥類能夠自由飛翔，能夠從更高的視野俯瞰大地上的生靈。在這部動畫中，小鳥甲和小鳥乙也被賦予了這種意義。小鳥甲和小鳥乙在故事中的活動範圍較大，獲取食物的來源更容易，這兩個角色也就顯得無憂無慮，充滿天真和活潑。在它們眼裡，沒有複雜的人情世故，所以這兩個角色將跟故事中的兒童角色發生很多故事，是連接孤兒草籽的紐帶。險惡的環境對它們的影響是最小的。

神獸——神獸是故事中神秘的存在，可以代表自然，也可以代表力量，甚至代表著未知的存在。神獸的角色是多樣化的。神獸的角色前期處在暗處，給觀眾高高在上的感覺，它們不能打破動畫世界的平衡。當人類和其他生靈需要幫助的時候，它們也會偷偷相助。神獸一方面還象徵著萬物平等，故神獸不會一味偏袒人類。有了神獸，也讓最後天神的出現顯得自然。

《愚公移山》是一部把美術、文學、音樂、以及電影電視藝術創作手法結合在一起的嶄新的試聽藝術的產品。可以用魔幻、唯美、趣味三個詞來概括本片的特點。該片一定不負觀眾所望，成為中華動畫電視片寶庫中的絢麗瑰寶。（人民網評價）

該片不僅堅守原有的執著、勤勞的育人理念，更添加了環保、善良、友好等新的內涵。（南方網評價）

作為一部弘揚中華文明的鴻篇巨製，該片也是我國動漫業的一次前進與革新。精美的場景、人文主義的情節與任務設定，加之逼真的畫面，讓各年齡的觀眾都能夠被畫面和劇情吸引。正因此，該片的發布引來了諸多投資人的關注，這樣一部高水準團隊製作的動畫連續劇，在很大程度上也推動了我國傳統文化與動漫文化的發展，不僅具有時代意義，投資價值也相當可觀。（中國動漫產業網評價）