鄭欽安
清末傷寒學家
鄭欽安（1824年－1911年），名壽全，字欽安，四川邛州人，清末著名傷寒學家，人稱“姜附先生”、“鄭火神”，後世學者推鄭欽安為中醫“火神派”開山鼻祖。
鄭欽安學醫於一代通儒兼名醫劉止塘先生。其學術上溯《周易》《內徠經》，中得《傷寒》心法，下覽歷代醫家著作，故醫理醫術造詣俱臻上乘。
著有《醫理真傳》《醫法圓通》《傷寒恆論》三書傳世。
1911年去世，享年87歲。
原籍安徽，其祖遊宦四川，遂寓居邛崍。幼習經史，后從劉止塘學醫。道光中葉行醫於成都。學本《黃帝內經》《周易》太極、仲景之奧旨，謂“人生立命全在坎中一陽”，強調元陽真氣在人體生命活動中的重要作用，治病立法重在扶陽，用藥多為大劑姜、附、桂等辛溫之品，人稱“姜附先生”、“鄭火神”。精研《傷寒論》，謂六經辨證可愈外感，亦可治內傷。
弟子甚眾，門人盧鑄之，頗得其傳。後世學者推鄭欽安為中醫“火神派”開山鼻祖，傳人及私淑者遍及川滇兩省乃至全國，聲名卓著者如盧鑄之、祝味菊、吳佩衡徠、補曉嵐、范中林等。
鄭欽安在中醫學術上一個鮮明的特色就是重視陰陽辨證。他在《醫理真傳》敘中說：“醫學一途，不難於用藥，而難於識證。亦不難於識證，而難於識陰陽。陰陽化生五行，其中消長盈虛，發為疾病。萬變萬化，豈易窺測。”在學術上重視人身一氣之根，他認為真陽一氣的生理運行是否正常，為人身發病與否的關鍵。因此，臨證之中處處重視人身一氣運行，提出了“萬病一氣說”的學術見解。
他將太陽病分作經證、腑證和變證，陽明、少陽皆分經腑，太陰有陰化、陽化，少陰有水化、火化，厥陰有寒化、熱化，並融人六經氣化之說。
其三部著作發展了《傷寒論》經方的圓通運用，對明代溫補學派的溫陽學說也是批判的繼承和發揮。其中扶陽思想，是學者研究溫陽學說的重要內容，有著較高的學術價值和臨床實用價值。鄭欽安三部著作皆流傳至今，為後世學者所珍視。
鄭欽安治學嚴謹，醫技精湛，行醫課徒之餘，撰成《醫理真傳》《醫法圓通》《傷寒恆論》三部著作，均流傳於後世。
《醫理真傳》四卷，刊行於1869年，論乾坤坎離、陰陽五行之理，主醫易匯通，結合易理闡述醫理，以陰陽坎離為綱，強調真陰真陽為性命之本，討論陽虛證、陰虛證及雜病的辨治。
《傷寒恆論》十卷，刊行於1869年，是編髮明仲景之學，考釋《傷寒論》，詳釋方義，細析脈理。
《醫法圓通》四卷，刊行於1874年，主要為討論雜病之書，論雜病以陰陽為實據，辨明陰陽虛實及雜病處方圓機活法，並批駁時醫弊端，示以用藥法眼。
