逍遙子

大理「不老長春谷」中的人個個活到一百歲以上，且百歲老人又都烏髮朱顏，好像十來歲的少年少女一般。谷中本有一部神奇的書，教人怎樣長生不老，後來這部神書給逍遙子拿去了，只留下一道令人飲了可長葆青春的泉水。這個故事概括成兩句話就是「神書已隨逍遙去，此谷惟余長春泉」。

從這個故事中可以猜想一下「天長地久不老長春功」這一武功的來歷。

練會了「不老長春谷」中那部神奇的書，喝了「不老長春谷」中那道可長葆青春的泉水，就能長生不老。如果光喝泉水，不練那本書，僅能延年益壽，容顏不老而已，卻不能長生。逍遙子拿去了那部神書，就創製了「天長地久不老長春功」，自立門戶。

收門徒天山童姥、無崖子、李秋水，他們的武功雖一師相傳，所學所領悟各有不相同。

逍遙子將「天長地久不老長春功」傳給了大弟子天山童姥。童姥雖練會了神功，但喝不到「不老長春谷」那道神奇的泉水，因而這門武功就留下了一個缺陷，每三十年返老還童一次。

而逍遙子的「北冥神功」只傳了二弟子無崖子一人，更授以「七寶指環」傳給他繼承「逍遙派」掌門之位，之後再無記載。

正所謂，事了拂衣去，深藏身與名。

逍遙子的出現宛如夜空中劃過的一顆流星、青年時期的逍遙子足跡踏遍河山，無論是神秘的「不老長春谷」還是沉寂數百年的「靈鷲宮」甚至是其它書里沒有提到的地方，尋訪收集學習了無數武林秘笈。

徒弟：天山童姥、無崖子、李秋水。

徒孫：蘇星河、丁春秋、虛竹。

重徒孫：函谷八友、阿紫、摘星子等。

逍遙派的武功之一，以「負極引正極」的方式吸人內力，自身內力愈深厚，吸力愈大。

《莊子》「逍遙遊」有云：『窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修也。』又云：『且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。』

其典故也就是匯聚的含義，既然是海，也就是暗喻丹田氣海，是逍遙派武功在「小無相功」完成後的更高階段，重點是內功。

北冥神功是一種相對獨特而又高深的武功，相較於其他內功，除了運行原理特殊外，被北冥神功吸收的內力相衝的部分會被中和成北冥真氣的形式存在，北冥真氣無需運行就可作為護體真氣，這也是北冥神功區別於化功大法的一點。

得自不老長春谷的神奇武學。

主攻手少陽三焦經（內分泌系統），修鍊時必須吸飲鮮血，不然無法修鍊，這與逍遙派基本宗旨不符。

天山童姥自六歲起練這功夫，36歲返老還童，花了30天時光。66歲返老還童，那一次用了60天。96歲，再次返老還童，便得有90天時光，方能回復功力。不老長春功功雖然威力很大，但是有一個缺點，就是每次返老還童之際，功力全然喪失，復功修鍊一日後回復到7歲時的功力，第二日回復到8歲之時，第三日回復到9歲，每一日便是一年，而且每日午時須得吸飲生血，方能練功。這門功夫天山童姥練得太早，6歲時開始修習，數年後內功的威力便顯了出來，只可惜天生三焦失調，永遠是八九歲的模樣，天山童姥的名字也因此而來。

天山六陽掌是逍遙派少有的剛猛掌法之一，共分六式，每招名稱中均帶一「陽」字，故名「六陽掌」，輕靈飄逸，閑雅清雋，隱隱蓄有堅實渾厚的反擊之力，招招兇險，攻敵要害，此掌法威力極大，且與「生死符」相互克制，可用此掌化解體內的「生死符」。第二式——陽春白雪；第七式——陽關三疊；另有一式——陽歌天鈞，六陽掌是一門將陰陽二氣相結合的掌法，如體內無陰陽二氣，則體會不到此掌法的妙處。六陽掌是繼折梅手之後，又一門精妙無比的絕藝，且剛柔並濟。天山六陽掌也是化解生死符的訣竅。

共包括三路掌法，三路擒拿法，一共六路武功，掌法和擒拿手之中，含蘊有劍法、刀法、鞭法、槍法、抓法、斧法種種，諸般兵刃的絕招，變化繁多，天下任何招數武功，都能自行化在這六路折梅手之中可說是天下武功之最。

白虹掌是一門控制掌力方向的功夫。最大的特點是力道曲直如意。尤其是以劈空掌形式發出時，看似正面對敵，實則掌力方向卻遊走不定，對手很難察覺。左掌拍出，右掌一帶，曲直如意，左掌之力繞過東西身畔，向對手攻去

講究清靜無為，神遊太虛，較之佛家武功中的“無色無相”之學，名雖略同，實質大異。

小無相功博大精深，以“無相”兩字為要旨，不著形相，無跡可尋，若非本人

也是此道高手，決計看不出來。乃是逍遙派的獨傳內功心法。威力強大。其主要特點是不著形相，無跡可尋，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力無比，可以模仿別人的絕學甚至勝於原版。

衣袖輕拂，對手雙膝腿彎登時一麻，全身氣血逆行，立時便翻倒於地。

傳音搜魂是當事人以高深內力送出說話，聲音很具穿透力，擾亂對手的心神，控制對手的行動。

龜息功是道家修鍊內功的一種功法，又名“玄武定”、“龜息真定功”。龜息功是以模仿龜的呼吸方法來修鍊內氣以達到延年益壽的目的，因為龜呼吸細長、納氣久閉，所以龜能長壽。據傳，龜息功由潛心、潛息、真定、出定四部分組成。

潛心，即調心，此法為龜息功的預備功法，初學者採用盤膝跌坐，上體正直，務必使全身放鬆自然，松則氣順，百脈舒暢。雙手握子午扣，即左手拇指彎曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈內插入，掐住左手無名指根部子位，右中指在對相對掐住，兩手相抱放在小腹前，扣子午有少生雜念，有助入靜之功效。二目垂簾，眼觀鼻。鼻觀口，口觀心（眼觀鼻，即為調息，鼻觀口，即為調身，對身體的酸麻之感忍耐漠視，口觀心，調心，前兩步為第三步準備），舌抵上齶，心、神、意守臍部，務使心念不移。久之感覺隨心意降，頭、手如同虛無，只覺臍中一點真息幽幽出入，移之不動。此時第一步功乃成。

潛息，即為龜息，始人正功。坐式同上。此時振動鼻腔，深吸氣。覺氣人腹臍之中，吸端八分氣即可，不要吸滿。氣進入腹中后，心念又下移，如同上式，寧心靜氣，住息。住息時可用數息法（並非數呼吸次數），僅默數。住息者對於初習者，必不習慣，馬上覺得氣息憋悶，感覺也上澎，氣息上浮，廢氣欲出，胸咽憋悶。初練者便可出氣一口，再吸氣如前。練功時間一長，忍度越長，氣也越長。此時，如感嘆人之氣欲出時，放鬆小腹，心念下降，息亦下降憋悶之感便消失，但迅即又至，依法再放鬆小腹，下降心念。初習餚如確感氣憋不住了"，出氣一口。練功時間一長，反覆升潛次數亦可逐漸增加。但切記莫初習即憋長久，總要循序漸進。每次吸氣，吐氣一次，即閉放一次為一息。出氣后調勻呼吸再行吸氣。每次練習，至少要七息，至多四十九息。修鍊至息潛人腹，不急不憋，久久安然，則第二步功成。

真定，上面二法修成，始慘人定。姿勢坐卧都可。納降氣息，守心意念於臍，至心息全都忘卻唯有一靈知感存於臍內中空之竅，久久不動，漸入真定。真定即為龜息上乘功夫，但習之不易，《道家·太極門》訣：“於無而靜，自然而定，無知有靈，乃人真定”。真定的境界只有過來人方可領悟。

出定，當功夫達到“定境”時，收功之法就應當以“法”來掌握。按時出定方法也很簡單。每個人手上有22個關竅：無名指根部關節為子時關竅，中指根部為丑時關竅，食指根部關節為寅時關竅，食指第二關節為卯時關竅。食指第三關節為辰時關竅，食指尖端為午時關竅，無名指尖端為末時關竅，小指尖端為申的關竅，小指第三關節為酉時關竅，小指第二關節為戌時關竅，小指根部關節為亥時關竅，如果打算練功在哪個時辰“出定”，可將雙手握拳，拇指尖扣住那個時辰關竅，平放於腿上，則可以準確“出定”收功。

凌波微步

依照周易六十四卦的方位而演變的武功步法，步法甚怪，須得憑空轉一個身或躍前縱后、左竄右閃，方合於卷上的步法，禦敵對陣時只需按六十四卦步法行走而無需顧忌對手的存在，是一種我行我素、天馬行空的上乘功夫。

另外凌波微步是以動功修習內功，腳步踏遍六十四卦一個周天，內息自然而然地也轉了下個周天，因此每走一遍，內力便有一分進益。

生死符

生死符為天山童姥自創。以內力結成薄如刀鋒的寒冰，並將或陰或陽的內力附與其上，專打敵人經脈穴道，寒冰本身入體即溶，沒有絲毫傷害，但符上所附內力侵入人身，會使受者或劇痛、或奇癢，嚴重時求生不得，求死不能，生死符的名字就來源於此。

生死符實是武林中第一等的暗器，是利用酒、水等液體，逆運真氣，將剛陽之氣轉為陰柔，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，手中液體自然凝結成冰。發射生死符更有學問，在這片薄冰之上，如何依附著陽剛內力，又如何依附著陰柔內力，如何附以三分陽、七分陰，或者是六分陰、四分陽，雖只陰陽二氣，但先後之序既異，多寡之數又復不同，隨心所欲，變化萬千。唯有童姥的鎮痛止癢之葯，方能保證生死符一年之內可不發作。

【這生死符一發作，一日厲害一日，奇癢劇痛遞加九九八十一日，然後逐步減退，八十一日之後，又再遞增，如此周而復始，永無休止。】初中生死符者，會覺得傷處越來越癢，而且奇癢漸漸深入，不到一頓飯的時分，連五臟六腑也似發起癢來，不論功力多高，也受不了這煎熬之苦，實是求生不得，求死不能。而破解生死符，則唯有天山六陽掌，同時還要配合靈鷲宮的醫典，以便掌握每一粒生死符的陰、陽，虛、實方可救治。

斷筋附骨丸應該是丸狀生死符。【烏老大雙手發抖，急速解開衣衫，只見胸口左乳旁“天池穴”上現出一點殷紅如血的朱斑。他大叫一聲“啊喲！”險些暈去，道：“你……你……到底是誰？怎……怎……怎知道我生死符的所在？你是給我服下‘斷筋腐骨丸’了？”】

《天龍八部》中兩位武功極高的高手，一是代表佛家的掃地僧，一是代表道家的逍遙子。

掃地僧在書中有出場，有實戰，這是寫實的筆法；逍遙子在書中沒有出場，沒有實戰，這是寫虛的筆法。一實一虛，兩種筆法交相輝映，金庸為讀者勾勒出了兩位武功深不可測的世外高人，帶給讀者無窮想象的餘地。由此可見，新修版《天龍八部》的修訂，金庸的確是極具匠心。