題楚昭王廟

題楚昭王廟

丘墳 衣冠 盡，城闕連雲 草樹荒。

猶 懷舊，茅屋祭昭王。

楚昭王：姓熊氏，名珍，平王子。

丘墳：墓冢。

衣冠：以衣帽穿戴代指歷代世家、歷史人家。

城闕（quē）連云：想象楚國盛世，城樓宮殿高聳入雲。

草樹荒：楚國城闕早已蕩然無存，只剩下一片荒草。

國人：指楚國舊人。

滿眼累累的墳丘，昔目的貴胄士大夫都早已作古，高聳入雲的城樓隱沒在荒草樹木之中。

還有遺民懷念昔日楚昭王的恩德，一間茅屋中祭奠著他的英靈。

元和十四年（819年），韓愈因諫迎佛骨觸怒憲宗，被貶為潮州刺史，途中經過湖北宜城縣境，見到楚昭王廟，感慨之下作此篇。

首二句極寫楚都之荒涼。想當年楚地何等博大，楚都何等繁華，楚之君臣何等威赫，而今卻“丘墳滿目衣冠盡，城闕連雲草樹荒。”襯映這古城闕的卻只是這連片的墳墓、無邊的荒草和野樹。這一蒼茫的歷史感慨不少詩人描寫過，李白“吳宮花草埋出徑，晉代衣冠成古丘”（《登金陵風凰台》）便是典型一例：但在韓愈卻有獨到喟嘆，也直諫獲罪，幾臨殺頭，死亡之念時刻襲上心頭，拂逆不去。剛出京，便矚遠來的侄孫準備收拾自己的骨殖：“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”（《左遷至藍關示侄孫湘），商山道上，不堪驚嚇與勞頓的幼女又死了。因而，首句取丘墳這一陰森凄冷的意象，是在弔古的情懷中裹掖著現實的困惑，自傷的意味。丘墳滿目，是眼前近景，城闕連雲，是遼闊遠景，是茫茫宇宙空間，衣冠盡，卻是心中情，是感喟，是濃縮的歷史的情緒化表現。宋蘇軾“大江東去，浪淘盡千古風流人物”（《念奴嬌·喬壁懷古》）造意與此相似，只是取象不同。韓愈在即目所見的空間中看出嚴峻的時間性，看出人生的短暫與飄忽。歷史千載，唯留丘墳。那當年的君臣士大夫都帶著他們的功業和追求，走向默默無聞的寂寞，進入無邊的荒涼，為這荒草野樹所遮掩。這是多麼令人脊冷心寒的。而詩人想到自己為了信仰抗顏犯諫，受盡磨難，走向遙遙貶途，將來又什麼都不能留下，找不到未來的寄託。字裡行間表達了苦澀的悲涼茫然的心緒，感受到那空蕩蕩沒有著落的傍徨情態。城闕連雲，從藝術手法看，是小景物作了大景物的坐標，使眼前景更趨逼真貼切，但從感情脈絡看，目極天地，正是困惑苦悶的心緒尋求解脫與寄託的尋覓求索。

這時，彷彿萬籟靜寂中一聲雞啼，鬱悶窒息中一股涼風，詩人驚喜地發現了一座祠廟： “猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王。”他急急上前問詢，方知“舊廟屋極宏盛，今惟草屋一區，然問左側人，尚雲每歲十月，民相率聚祭其前”。雖一草苴茅屋，詩人卻如獲得了極大的慰安而心花怒放了。楚昭王當年曾擊退吳國入侵，收復失土，這一功德千百年後仍為人所緬懷，享受祭祀。而自己“欲為聖朝除弊事”之舉正是為天下人民免除愚昧和苦難，顯然，詩人從茅屋祀昭王中悟出了事業的真諦、生命的價值與歸宿。初起的彷徨悲涼為之一變，恢復了自信，增強了九死不悔的決心。

整首詩寫出荒涼的感覺而又意味深長。其中“城闕連雲”是想象之境，想象昔年楚國盛世，而今卻只剩下“草樹荒”；末尾“一問茅屋”四字，更極盡盛衰之慨。然而屋宇雖小，後人追緬情懷並未衰絕。末句頗有風致。撫今追昔，再親臨其地憑弔，恐怕更別有一番況味了。

清·何焯《義門讀書記》：“意味深長，昌黎絕句第一。”

韓愈（768—824），唐代文學家、哲學家。字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792年）進士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。

倡導古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時流於險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。