葉波國
葉波國
葉波國，又名耶婆提國（Yāva—dvīpa）古國名。故地在今印度尼西亞爪哇島或蘇門答臘島，或兼稱此二島。是古代中西海上交通線上的要地。晉義熙七年（公元411年），我國僧人法顯從師子國（今斯里蘭卡）東歸時，曾經過此地，見《佛國記》。
——《宋書•夷蠻列傳》
佛國紀
從《佛國記》中所記“耶婆提其國外道”這點來看，把“耶婆提”誤認為南爪哇和加里曼丹是不符合史實的。這些地方現屬印度尼西亞，而據佛教發展史來考證，中國東晉高僧法顯所處的時代，佛教在東南亞已盛行七百餘年，尤其是爪哇一帶尤為興盛。
有一世做一個葉波國、澀波國王的太子，名叫須達拿。這個國家非常富強。可是須達拿太子，性情是仁慈博愛、發菩薩心，廣修布施波羅密。有一次他要求父王，把國庫里的一部分金銀財寶，拿出來讓他廣修布施給全國人民。國王只有這個太子，對須達拿是愛若掌上明珠，所以就答應了他的要求，滿足太子心愿，舉行了七天規模盛大的無遮大會。到處張貼告示，全國人民紛紛來求太子布施，太子對所有來求布施的人，都是有求必應，隨心所欲，不違人意。全國人民都得到太子布施的深恩厚德，口碑載道，皆大歡喜。這個國家有一個白象王寶，力大善戰，天下無敵，是一個鎮國之寶，沒有國王命令，誰都不許帶出宮門。太子的布施消息，風聞天下，輾轉傳到鄰國，鄰國國王就別有用心的派人來求太子布施白象王寶。太子說：‘王寶是我國鎮國之寶，我無權答應，不能布施給你。’來人說：‘太子發菩提心，滿眾生願，不違人意。如果不肯把白象王寶布施給我，你的布施功德不能圓滿、無遮大會名不符實。’太子在這種情況下，仔細一想佛滿眾生願，菩薩發心要難行能行，為了要完成布施功德，當下就答應了。太子親自把白象王寶牽來，交給鄰國派來的使者。許多大臣得知，紛紛報告國王。澀波國王十分憤怒，就把須達拿太子充軍到離城六千里之外的檀特山中。太子滿足了他布施的願行，所以身心安樂，自在無礙。太子的妻子名叫曼坻，子名耶利，女名四廁羅延，他們三人對這祥一個仁賢慈悲的親人，已是萬分崇敬，現在都一心一意要跟隨太子去檀特山。太子就對妻子和子女說：‘你們願意跟我同去，不但要吃苦，我為了發菩提心，行菩薩道，還有可能把你們三人一起布施給他人。’曼坻和子女都異口同聲的回答說：‘只要你願意這樣做，我們一定服從。’太子帶領妻子和子女前往檀特山，一路上除了許多受布施的人誠敬送行外，更有許多人民來求太子布施，太子又將自己和妻子四人隨身所帶的金銀財寶，車乘衣服等等都布施得乾乾淨淨。他們四人就步行到檀特山安居下來，真是兩手空空，一無所有了，就靠著妻子曼坻去采野果過活，這時有一婆羅門要求布施，太子就將兒女布施給他。曼坻此時，突然心跳意慌，知有緣故，趕快回來，只見太子一人獨坐無言，不見二個子女。在妻子一再追問下，太子說：‘他們兄妹二人被我布施給人當奴僕了。’曼坻聞后大哭，痛不欲生。可是須達拿太子，把親生子女布施與貧人為奴，這偉大的布施行為感動了忉利天王釋提桓因，他就化現一個醜陋難看的中年婆羅門，來求太子布施。太子說：‘你來遲了，我現在什麼都沒有了。’婆羅門說：‘只要太子能答應，還有可以布施的。’太子說：‘你要求什麼呢？’答曰：‘我年長成人，無力婚娶，要求太子把你的妻子布施給我。’太子雙目直視著曼坻，難以開口，這時曼坻在旁見此情景，更加悲哀痛哭。婆羅門又對太子說：‘你若不把妻子布施給我，就不能圓滿你的布施功德。’當時須達拿太子為了要圓滿布施的大願大行，把曼坻夫人交給婆羅門帶去。頓時忽然天搖地動，眾鳥飛鳴。這位相貌醜惡的婆羅門，握了曼坻夫人的手，一直往前走了七步，突然就變成了一個相貌莊嚴的帝釋天王，回過身來，把曼坻夫人交還給太子，就隨口讚歎說：‘善哉善哉，太子善行菩薩之道，真心修行布施波羅密。’帝釋天王又對夫人說：‘您有什麼願求嗎？’夫人曰：‘我有三個願求。一、願父王回心轉意，派人來接太子回宮。二、願一對子女能夠早日回到宮中，受諸福樂。三、願鄰國送還白象王寶。’帝釋天王完全答應了。且說那個婆羅門又把太子的一對子女轉賣到葉波國。澀波王知道后，叫孫兒孫女來問，要多少錢才能把你們兄妹二人贖回，孫兒說：‘以一百兩銀子贖我的身，以二百兩銀子贖妹妹的身。’國王說：‘從古以來，都是男貴女賤，為什麼今日是女貴男賤呢？’孫兒說：‘我父是男兒，今日還充軍在檀特山受諸苦惱。宮娥采女是女人，今日都在祖父身邊宮中享受福樂，豈不是女貴男賤嗎？’澀波國王聽了孫子這幾句動人心弦的話，心裡十分難受，悲痛萬分，想念太子的骨肉之情，頓時湧現心頭。因此馬上下令派人去檀特山，迎接太子與曼坻夫人回宮。鄰國國王得知須達拿太子為布施白象王寶給他，因而被父王充軍到檀特山受苦，現在回葉波國來了，所以心生大慚愧，馬上派人把白象王寶送回澀波國王。從此以後兩國更加友好團結，變冤家為親友，不但曼坻夫人的三個願心都得滿足，而須達拿太子的布施波羅密功德，也得到圓滿成就。
