宿紫閣山北村

詩人在這首詩中，通過自己的親身見聞，揭發了神策軍殘害百姓的罪行。詩運用白描手法，如實寫來，情勢逼真，用語峭刻，冷嘲熱諷，毫不掩飾。這首詩的確如作者所說，那些掌握軍權的人看了是要“切齒”的。

開頭四句，點明了搶劫事件發生的時間、地點和搶劫對象，表現了詩人與村老的親密關係及其喜悅心情，為下面關於暴卒的描寫起了有力的反襯作用，是頗具匠心的。頭兩句對宿紫山北村的緣由作了說明，原來他是因“晨游紫閣峰”而“暮宿山下村”的。詩人之所以要“晨游”，是為了欣賞山峰上的美景。早晨欣賞了紫閣的美景，悠閑自得往回走，直到日暮才到山下村投宿，碰上的又是“村老見余喜，為余開一尊。”的美好場面，作者的心情是很愉快的。但是，“舉杯未及飲”，不愉快的事發生了。

中間的十二句，先用“暴卒”“草草”“紫衣挾刀斧”等貶義詞句刻畫了搶劫者的形象；接著展現了兩個場面：一是搶酒食；二是砍樹。寫搶酒食的四句詩，表現出暴卒、作者和主人的三種不同表現。“奪”和“掣”兩個詞，包含著一方不給，一方硬搶的豐富內容。詩人用這兩個詞作“詩眼”，表現出他自己畢竟是個官吏，敢於和暴卒爭，但還是敗下陣來，這就不僅揭露了暴卒的暴，而且暗示了暴卒敢這樣“暴”的原因，為結尾的點睛之筆留下了伏線。寫兩個搶劫場面，各有特點。搶酒食之時，主人退立斂手；砍樹之時，卻改變了態度，這表明主人對樹有特殊感情。詩人為了揭示其心理根據，先用兩句詩寫樹：一則指明那樹長在中庭，二則稱讚那是棵“奇樹”，三則強調那樹是主人親手種的，已長了三十來年。這說明它在主人心中的地位，遠非酒食所能比擬。暴卒要砍它，主人當然會“惜”，“惜不得”，是“惜”而“不得”的意思。於是，發自內心的“惜”就表現為語言、行動上的“護”，雖然迫於暴力，沒有達到目的，但由此卻引出了暴卒的“自稱”和作者的悄聲勸告。

結尾的四句詩，在當時很好懂；時過一千多年，就需要作些註解，才能了解其深刻的含義。所謂“神策軍”，在唐代天寶（唐玄宗年號，742——756）年間，本來是西部的地方軍；后因“扈駕有功”，變成了皇帝的禁衛軍。唐德宗時，開始設立左、右神策軍護軍中尉，由宦官擔任。他們以皇帝的家奴身份掌握禁衛軍，勢焰熏天，把持朝政，打擊正直的官吏，縱容部下酷虐百姓，什麼壞事都干。元和（唐憲宗年號，806——820）初年，皇帝寵信宦官吐突承璀，讓他做左神策軍護軍中尉；接著又派他兼任“諸軍行營招討處置使”（各路軍統帥），白居易曾上書諫阻。這首詩中的“中尉”，就包括了吐突承璀。所謂“采造”，指專管採伐、建築的官府。唐憲宗的時候，經常調用神策軍修築宮殿；吐突承璀又於唐元和四年（809年）領功德使，修建安國寺，為憲宗樹立功德碑。因此，就出現了“身屬神策軍”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一個以吐突承璀為頭子的神策軍人，已經炙手可熱了；又兼充“采造家”，執行為皇帝修建宮殿和樹立功德碑的“任務”，自然就更加為所欲為，不可一世。

詩是採取畫龍點睛的寫法。先寫暴卒肆意搶劫，目中無人，連身為左拾遺的官兒都不放在眼裡，留下懸念，引導讀者思考這些傢伙究竟憑什麼這樣暴戾。但究竟憑什麼，作者沒有說。直寫到主人因中庭的那棵心愛的奇樹被砍而忍無可忍的時候，才讓暴卒自己亮出他們的黑旗，“口稱采造家，身屬神策軍”。一聽見暴卒的自稱，作者很吃驚，連忙悄聲勸告村老：“主人慎勿語，中尉正承恩！”諷刺的矛頭透過暴卒，刺向暴卒的後台“中尉”；又透過中尉，刺向中尉的後台皇帝。前面的那條“龍”，已經畫得很逼真，再一“點睛”，全“龍”飛騰，把全詩的思想意義提到了驚人的高度。

這首詩就是作者在《與元九書》中所說的使“握軍要者切齒”的那一篇，大約作於唐憲宗元和四年（809年）前後，地點在鄠縣（今陝西戶縣）的杜家莊，此時作者於長安任左拾遺。

洪邁《容齋續筆》：宣和間，朱勉挾花石進奉之名，以固寵規利，東南部使者郡守多出其門。如徐鑄，應安道、王仲閎輩濟其惡，豪奪漁取。士民家一石一木稍堪玩，即領健卒直入其家，用黃封表志，而來即取，護視微不謹，則被以大不恭罪。及發行，必撤屋決牆而出。人有一物小異，其指為不祥，唯恐芟夷之不速。……偶讀白樂天《紫閣山北村》詩，乃知唐世固有是事，漫錄於此。

鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鍾云：樂府妙語。

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。與元稹並稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。有“詩魔”和“詩王”之稱。

與元稹共同倡導新樂府運動，官至翰林學士、左贊善大夫。

其詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

公元846年，在洛陽逝世，葬於香山。