書林清話

十卷，《余活》二卷。葉德輝(1864-1927)，字奐彬(也作煥彬)，號直山，一號郋園，湖南湘潭縣人。是近代著名的版本目錄學家，大半生從事版本目錄學工作，撰有不少影響深遠的版本目錄學著作，有《藏書十約》、《書林清話》、《書林餘話》、《觀古堂藏書目》、《郋園讀書志》等等。其弟子楊樹達(1885-1956)評其版本目錄學說他“淹通目錄，識別版藏。凡雕刻源流，傳本真膺，莫不駢列在胸，指數如畫。”祖居吳縣洞庭西山，至其父浚蘭，始移籍湘潭f今屆湖南省)．光紹十八年(1892)進十．授支部主事。為工先謙再傳弟子．淪學卻不苟同．攻訊當時今文師說，排斥康、梁尤厲，在吹清為守舊派人物。者杏《郋園居文錄》、《郋園北游文存》、《郋園書札》、郋園讀書志入編有《觀方堂匯刻書》、《現古章所刊書》、《雙梅景闇叢書》、《麗度叢書》、《觀古堂書B9等多種。pf啟偉為編《郎園先生全書》，收錄他的著作較全，其中包括《藏書十約》、《書林情話》等。張舜檄先午評論葉氏。治學於群經、小學，所造均淺，未足名家。唯所提《書林消話》及(4餘話》．稱述藏家故實，廣采名流燕語，揚榷得失，語多造微，蓋其一生所長，仍在辨簿錄異同，審聚刻個古．故所撰《郎園讀書志》，亦視他作差勝耳。”(《清人文集別錄》卷二十二)

《書林清話》為讀者提供丁關於古代雕版書籍的各項專門知識，諸如刻書源流、版本名稱、校勘掌故、歷代副書家歷史、刻書的速聞甚至還談到書估的作偽手法等等。

敘述刻書源流，於南末臨安陳氏、明代被古閣毛氏、渭代納蘭性德之通志堂等諸家最稱詳盡。副析版本名稱，凡書之稱冊、書之稱卷、書之稱本、書之稱葉、書之稱函，闡述皆甚精當。征探討雕版起源方面、如書有版刻之姑、刀刻原於金石、巾箱本之始、書肆之緣起、到書有圈點之始、書有節抄本之姑、刻書分宋元體字之始等等，都有充分的依據；在論述各類別本的特徵及其鑒別方面，尤多經驗之談，正如張舜微先生所說的“閱肆日久，藏書素豐，庫掌畢生，不妨精熟，故版本之學．最能名世”(《清人文集別錄》卷二十—)。

全書用筆記休裁撰寫，頗有”些專題論述如“輯刻古書不始於土應族”、“叢書之刻始於宋人”、“宋元明印書用公腰紙背及各項舊紙”、“繪圖書籍不始於末人”、“洪亮古論藏書合數等”、“乾嘉人刻叢書之優劣”等考證件文章，車今常為版傘文獻工作者所稱引。至於那些記錄“抄書工價之席”、“坊估術元刻之作仙”、‘藏書家印記之活”等材料，本來都屬藏書掌放。臨時翻待，頗歡尋覓，病手鑽來，卻不費工夫，《書林清話》中這—類瑣碎資料還是很多的，閃而此書問世以後，一直廣泛流行《對於古籍整理上作者來說，這是一部很有實用價值的書。

由十作者的主觀及具守rR思想，也發生過一些錯誤，如他認為楊今敬刻的《太平宜寧記》是偽撰(《書林清話》第l的頁)：堅執自己所孩的九行個《鹽扶論》是塗校刻本，個相信塗刻是十行本(《書林清話》第lzl頁)；把為《讀書敏求記》作跋的吳炸，誤認為字義門的何嬸，因而況出“義門以同時人記當時事”(《書材余話》第16頁)的話c這些中華書局d：《出版者說明》中已經捉到。1936年的《文淌學報》曾刊載李誅著N(書林清話校補》，補正了本書 些缺失，但所補正的也還不多o1957年中華書同山版本書時、附印介書店，pJ供參考。

《書林余話》二卷．原是未完成的稿木．是他死後由他侄子葉啟進(yin音銀))印行的，前有作者廳，略萬：‘余撰《書林消話》刻成后，以前所采宋、元、明人及近今諸家說部、筆記涉於副書之事者，未得編次收入，義己所論述為前所遺者，拉雜存之書能，其中或有構掌故，或足資談助，既不忍割棄，又不成條例，於是略事董理，分上下二卷，名剛余話》，謂不足以續前話也。”據此知《余話》當為前編補續之作，內容性質亦同。