小築

築社產歷戊戌二六，躍杭州湖湖畔社團組織，組織杭州，諸唱交遊，參團。築居，社聚，除集制藝，包括吟詩賦、流連酒、賞玩勝、歌詠畫。

築社歷杭州湖旁社組織，杭州社讀社、登樓社社團築。築社存二，社團影響。築社研究乎空，朱倓《季杭州讀社考》讀社源築社考證，語焉詳，且築社、、及社團狀況誤漏。另謝國楨先生的《明清之際黨社運動考》、郭紹虞先生的《明代的文人集團》及何宗美先生的《明末清初文人結社研究》等，都沿襲朱倓先生的說法，不僅未有補充，還時常有錯上加錯之舉。故而有必要重新對小築社進行研究梳理。茲就所得材料整理如下。

朱倓《季杭州讀社考》言：“築社蓋歷七左右，……啟末，始改讀社。崇禎二，復社，一方仍保持其獨立態度。”（P282）朱倓以小築社成員之一的嚴武順有《己酉仲春訪楊兆開、聞子將二兄於雲居晚眺》一詩，認為小築社產生時間在萬曆三十七年左右，郭紹虞、謝國楨及何宗美繼承了這一說法①。“萬曆三十七年左右”是一個約略數，但僅據一首詩，而且並無前因後果的時間就判斷其成立的時間未免武斷。方應祥《楊兆開傳》言：“今上戊戌，余問業武林，鄭瑞卿之煌、鄒孟陽之嶧、楊兆開啟元、聞子將啟祥偕從余游，甫集而盟，期以古人之學交相劌鉥，見小異同不妨劘證，無茹所不安者，於心有所規切，患創之不深，不能抵其病處，無代受者，護痛不盡於言，心所不然，漫為煦覆，少嘗以劑，而俟其自濯，托於相全，居己自薄而待人之淺，不願吾黨有是也，三子於時共推兆開以翊斯盟。”（P665）此處未言起社為何，但已言及社中人物有鄭瑞卿、鄒孟陽、楊兆開、聞子將和方應祥，社事的發起時間為萬曆二十六年（1598年）。其《聞松錄序》言：“自辛丑之春偃息倚雲，百凡蠲謝，諸君以尋盟醮余，郵書數往返，……諸君月要時回，不替簡書，而嚴印持偕兩仲氏以秦晉之師狎為雄長。……而余居小築共一衣帶水，……蓋未浹旬而丹鉛盈帙，屬西爽氏請為左史先生。”（P549）則萬曆二十九年（1601）社事繁忙，諸社員經常相聚，或書信往來，並曾編輯整理其社事活動的文集，此處點明居處為“小築”。其《小築近社序》言：“甲辰之秋，余屏跡里居，而伯霖亦有白下之游，子將以文告寄余。……簡書之使一再申，東南數千里之國環而受事者彬彬矣。……於是伯霖至自燕，余與孟陽、無敕自留都合延祖、瑞卿、印持、子將、忍公之業共梓事，仍系以小築者，愛所緣起也。” （P546）則在萬曆三十二年（1604），小築社又有社會的結集，其成員與萬曆二十六年（1598）“甫集而盟”時是一致的。

從以上資料可以得出，小築社的成立時間當在萬曆二十六年（1598），要比朱倓先生推斷的萬曆三十七年早十一年之久。

以上資料提及的有吳伯霖、聞子將、鄭瑞卿、楊兆開、方應祥、鄒孟陽、嚴調御（字印持）及其二弟嚴武順、嚴敕。其最初的同盟者為鄭瑞卿、鄒孟陽、楊兆開、聞子將、方應祥，而方應祥的身份可以商榷。

方應祥為四人的老師，浙江西安縣人，在萬曆三十四年方中舉，萬曆四十四年中進士，之前在萬曆二十六年至三十二年間常駐杭州，在此為諸生解惑授業。但是方應祥既然為諸社員的老師，理當主持社團，而推為首領，然“三子（指鄭瑞卿、鄒孟陽、聞子將）於時共推兆開以翊斯盟。”（P665）則三人推楊兆開為盟主，方應祥似乎是以老師的身份不宜與自己的學生同盟，而只是隨份應酬而已。他積極響應小築社的社事活動，不僅為其門生編輯社藝文寫序，也親自參加社集活動。方應祥集中有《聞松錄序》《松籟編引》《小築社近社序》《鐫鼎臠序》等即為小築社社藝文作的序。《聞松錄序》中有言：“夏初入武林，兆開、瑞徵見余嚴氏伯仲間，各出所撰勒互相彈射，余亦取枕上所度應之已。乃衰而政諸馮先生。”（P549）則社集中亦有方應祥的制藝選錄。他雖然不是杭州人，但既然參加了社集的初盟，且有文章選錄，亦可算是小築社成員之一。

後來小築社又增加了嚴氏三兄弟，《聞松錄序》：“自辛丑之春偃息倚雲，百凡蠲謝，諸君以尋盟醮余，郵書數往返，……諸君月要時會，不替簡書，而嚴印持偕兩仲氏以秦晉之師狎為雄長。”(P549)在萬曆二十九年（1601）之前，嚴氏三兄弟已經加入了小築社，並領袖壇壇。

郭紹虞根據嚴武順文集中有月會約，其中有云：“迭為賓主，莫如兄弟。人共四姓，會作三班。三鄒三會，三嚴三會，三聞並讖西共三會。相間而舉，相續不斷。”認為：“據是，則不僅聞子將、鄒孟陽在小築社，即聞子將弟兄子有（啟禎）、子輿，鄒孟陽弟兄孝直、叔夏，也都入社了。”（P598）①按方應祥《與阮集之年兄》中言：“武林勝人，弟所心契伯霖而外，有聞子將、嚴印持、忍公、無敕、孟陽，皆划然一代人倫冠冕。子將弟子輿、子有，甥楊人駒，孟陽弟方回，猶子敏士，後來之士，謖謖少雙。兄入武林不急遍識諸君，不知弟二十年經營小築所為壇坫四方之名士，以含吐大江之浩淼，發明兩峰二湖五雲三竺靈秀在斯之業。……人駒、敏士方以童子待試主者。”（P538）此處言聞子將的兩個兄弟及外甥楊人駒、鄒孟陽的弟弟鄒方回及侄子鄒敏士皆曾入社。方應祥寫此序時，已距離小築社的始盟二十年之久，當為萬曆四十五年（1617）左右。則是在小築社長達二十多年的主持杭州社事的歷程中，以前的少年輩已漸長成，並也加入了小築社。

據朱倓《明季杭州讀書社考》云：“小築社之名起於嚴氏之小築山居。”（P261）其依據的資料是：“《（嘉慶）餘杭縣誌》嚴武順傳云：‘兄弟自相師友，力追正始，擇都人士，訂業小築山居，武林社事之盛，實自此始。’據此，則小築社同社之人必多，惜不可考矣。惟嚴氏兄弟三人，必為小築社之創始者無疑。”(P261)朱倓以小築山居為嚴氏所有。謝國楨並根據此資料認為：“當時餘杭嚴氏兄弟共有三人，……他們兄弟三人互相師友，立了一個小築社。”(P146)並進而推言：“那時外人也許加入，因此聞子將也加入了小築社。”（P146）則不僅認為三嚴是小築社的創立者，還分明把小築山居安扎在了嘉慶餘杭。但據錢謙益《小築詩十章為鄒孟陽作》其一云：“小築維何，鄒氏之廬。湖山迴環，水木翳如。偕彼朋好，驚我詩書。斯晨斯夕，以息以娛。”（P565）其言小築為“鄒氏之廬”，鄒氏，即小築社成員之一鄒孟陽。其八云：“抑抑鄒生，陳義不渝。小築雖小，孤山不孤。春秋之日，昔酒一壺。載滌載酹，以祝我徒。”描寫了小築社不僅湖光山色，綠樹蔥蘢，更有好客的主人殷勤備至，志趣相投的遊人濟濟一堂，載吟載頌，樂不思蜀，其中的“孤山”是西湖勝景之一。李流芳《鄒方回清暉閣草序》：“余往來西湖者數年，得同調之友六、七人，鄒方回其一也。……客歲，孟陽館余於小築，子將、方回讀書澄懷閣，輒移榻就余清暉閣，商略藝文，旁及歌詠書畫。”（P357）鄒方回是鄒孟陽的弟弟。從以上可知，小築當是鄒家在杭州的居所。似乎房院寬敞，門蕪眾多，包括清暉閣和澄懷閣為客人讀書休憩之所。

但需要指出的是，小築主人雖然是鄒孟陽、鄒方回兄弟，但關於小築社的盟主從記載材料上來看還沒有根據說就是二鄒兄弟。萬曆二十六年的社事成立之初，鄭瑞卿、鄒孟陽、聞子將三人推選楊兆開為主盟，但楊兆開年不及三十便已去世，應該可以說他在小築社後來的發展中影響不大了。萬曆二十九年，方應祥言“嚴印持偕兩仲氏以秦晉之師為雄長。”（P549）蓋小築社在文事活動中以三嚴和聞子將為著名，黎遂球《嚴印持先生詩集序》言：“先生……初與聞子將先生為小築社，於時四方詩文人多裹糧數千里至，否則亦載書而馳。”（P239）而聞子將亦名聲藉甚，“江廣閩越之士躡履負笈胥挾其行卷是正於子將，子將鑒裁敏, 品題精,丹鉛甲乙，紙落如飛，士之側古振奇隱麟戢羽者得子將一言，其聲價不脛而走，游武林者得一幸子將，如登龍門之阪。……萬曆中子將以一書生握文章之柄，……奉之如金科玉條，可謂盛矣。”[6（P1365）則三嚴和聞子將在小築社中已經有舉足輕重的地位。

方應祥《與子將論文》：“房稿之盛於戊戌，天下之沐浴其言而漸還於雅也，實崇蘊於辛丑、甲辰之交，吾輩松籟、聞松近社之刻，與子將行卷、野乘之選實鼓吹其間。”（P693），從最早的萬曆戊戌年（1598）的“甫集而盟”，到辛丑（1601年）、甲辰（1604年）之間的發展壯大。其間小築社社事不斷，“諸君月要時會，不替簡書。”（P549），而嚴武順的月會約中：“迭為賓主，莫如兄弟。人共四姓，會作三班。三鄒三會，三嚴三會，三聞並讖西共三會。相間而舉，相續不斷。”（P598）皆可證明小築社社事活動頻繁。除方應祥、馮開之、李流芳、王季和等人為外地人外，其他諸君都是杭州本地人。嚴氏三兄弟，家本余航人，后遷居杭州。諸子以小築為根據地，常常於此中流連唱酬，社會的活動應該非常方便。

小築的社事活動包括制舉文的寫作，同時還有詩歌唱酬和畫藝的品鑒，隨主客的興趣和愛好所引，隨緣舉行。如方應祥《與聞子將》言：“方今人士臭味自賞不啻多矣。如不惠與瑞卿、孟陽、印持、昆玉、子將不作一處促膝研磨，真是大缺陷事。……定須一二語以申文章一統之義。”（P584）在一起促膝交談的是制藝文的寫作。而在閑暇或宴會之餘，吟詩作畫，流連聲酒，也是他們必不可少的社事活動。李流芳《鄒方回清暉閣草序》言“余往來西湖者數年，得同調之友六、七人，商略藝文，旁及歌詠書畫。”（P357）李流芳《檀園集》中多次記載了他與小築社諸子游賞燕樂，吟詩作畫的情景，如卷一有《靈鷲看紅葉期沈無回不至，同吳伯霖、鄒孟陽、方回、嚴印持、聞子輿小吟冷泉亭解后邵古庵江邦申分韻得山字》、卷五《將別西湖諸君夜雨小飲清暉閣為方回書扇口占》等，就是這些活動的紀錄。

因為缺乏史料，尚不能查明小築社有無明確的活動宗旨。但在方應祥的《楊兆開傳》中略及於此：“甫集而盟，期以古人之學交相劌鉥，見小異同不妨劘證，無茹所不安者，於心有所規切，患創之不深，不能抵其病處，無代受者，護痛不盡於言，心所不然，漫為煦覆，少嘗以劑，而俟其自濯，托於相全，居己自薄而待人之淺，不願吾黨有是也。”（P665）以古人的學問和文章為目標和規範，同志之間的稍有異同應該相互切磋研磨，使歸於一統，不可蠅營狗苟，發表議論中傷他人，躬自厚而薄責於人。

董應舉《楊兆開小傳》：“兆開……引翼啟祥，與孟陽輩六、七生推挽，鳴其藝於一時，為馮太史與孟旋、伯霖所重。”（P73）其中孟旋即方應祥，伯林即吳伯霖，馮太史為馮開之，三人皆當時人望，年輩皆長於其他諸子不少。馮開之，在萬曆三十三年（1605）去世，此前曾提攜過小築社諸子，對其社藝文有所指正，但是他已位居大司成，不可能再有制舉文寫作，他曾經參加過小築社詩歌唱酬之約，但因為去世時間較早，對小築社的影響應該不是很大。吳伯霖，杭州人，萬曆三十七年中舉，於江西上饒縣為官，此前曾參與小築社的社事活動，為其成員其一。（①郭紹虞先生不知何處證得孝直和叔夏為鄒孟陽的兩個弟兄。據李雯《蓼齋集》卷十四有《冬日馮儼公、馮硯祥、江道闇、嚴子問、梁余及、錢虞鄰同集鄒孝直兄弟齋因留宿題撫春軒》中“鄒孝直兄弟”未言及其長兄鄒孟陽，鄒孟陽在崇禎十六年方去世。而此處的“撫春軒”似乎不是小築山房所有。故推知，鄒方回和鄒敏士應該不是郭先生所指的鄒孝直、走叔夏。而在萬曆末年參加小築社的鄒孟陽二兄弟應該是鄒方回和鄒敏士。）此外，嘉定的李流芳、虞山的王季和也曾參與社事，錢謙益《小築詩十章為鄒孟陽作》之三：“懷人撰德，允構斯堂。我師我友，木主相望。馮方蟬聯，楊聞雁行，袝以寓公，維李及王。”（P565）其中所言“馮方”、“楊聞”、“李王”，分別是馮開之、方應祥、楊兆開、聞子將、李流芳和王季和。李流芳和小築社諸友關係亦不淺，常往來西湖多次，詩集中多有與小築社諸子的唱和之作，應該也算作小築社的成員之一。