登鵲山

詩人“志專欲以文學名後世”，所以高官厚祿打不動他的心，而一旦得到這個以傳道、授業、解惑為業的教授職務，儘管俸薄官微，也使他欣喜異常，不顧體弱多病，興緻勃勃地去登山遊玩了。詩人經歷過饑寒交迫、貧病交加生活折磨的陳師道，儘管這年才四十八歲，但已感到精力不濟。“小試”說明詩人對自己的體力沒有把握。試登了一程后，詩人喜出望外地發現，“今年不用扶”，在這喜悅後面，包含了許許多多的辛酸。人逢喜事精神爽，思想輕鬆，步履也就輕快了。可是往年，無論是新春覽勝，還是清秋登高，詩人都要在親朋好友的攙扶下才能勉力而行。時當壯年的詩人卻體衰如此，生活的貧寒是可想而知的了。

三四句寫詩人登上了山頂，極目遠眺。只見濟水、濼水如同兩條白色的綢帶，繞過山腳，往北流去，相交於遠方的濼口。“微微”，說明看不真切，目光稍稍收回，青、徐二州的轄地上，阡陌縱橫，牛羊成群；房屋田壠，樹木莊稼，歷歷在目。徐州是詩人的家鄉，家鄉的山水他感到十分熟悉和親切。三四兩句“有神致，虛字煉得好”，這“神致”就在於這兩句是景中有情。那樣遠的濼口都看到了，說明詩人在山頂逗留時間之久；那樣多的景物一一“數”來，可見詩人的興緻之高。詩人不是把自己興奮愉快的心情明白說出，只是通過寫景來透露；而寫景又沒有具體描摹雲水竹石、鳥鳴花香，只是通過望遠、指點兩個動作來概括，這既符合登高遠眺的實際，又含蓄地點明了要表達的情意。正如王士禎所說：“畫天外數峰，略有筆墨，然而使人見而心服者，在筆墨之外也。”畫天外山峰，略具筆意，便使人體味到言外的情意，這就是這兩句詩的“神致”所在。

詩人眼中的風土人情是那樣渾樸、淳真，如同虞舜治理下的太平盛世；山川河流是那樣恬靜、馴服，如同大禹治水后的景象。天下明德自虞帝開始，山川由大禹來平定。看到眼前的山川，詩人想起了舜和禹這兩位古代傳說中的英雄人物。賞風景，憶英雄，心中十分快意。然而當詩人的目光從遠處收回到腳下，思緒從遠古拉回到現實時，筆鋒陡轉，氣氛驟變，興緻銳減。腳下的山因古代名醫扁鵲而得名，可他儘管體衰力弱，疾病纏身，卻因貧窮而得不到盧醫的醫治。“終年聊一快”，這是十分凄婉的聲音。詩人面對無情的現實，無可奈何。難得一年到頭有這麼一回愉快的時候，他只好先忘掉一切，盡情享受風景了。沒有人知道詩人的歡顏後面隱藏著多少痛苦、多少悲哀。

陳師道是孤芳自賞、不求諧俗的苦吟詩人。他的作品，有人稱之為“非一過可了，近於枯淡”。黃庭堅說，陳師道作詩“十度欲言九度休，萬人叢中一人曉”。也正如《四庫全書總目》所說，他的五律，儘管有時“失之僻澀”，但“佳處往往逼杜甫”。這首詩，質樸老蒼，沉鬱頓挫，正是它逼近杜甫的五律代表作。

元·方回《瀛奎律髓》：“詩暗合老杜，今注本無之。細味句律，謂後山學山谷，其寶學老社，興與之俱化也。”

清·查慎行《初白庵詩評》卷下：“出句用‘猶’字，對句復用‘尚’字，便是合掌，老杜無此法也。”

清·紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷一：“末句言病不遇盧醫，生硬晦澀，是江西派過求瘦硬之病。”

元符三年（1100年）正月，宋徽宗即位，太後向氏聽政，在她的主持下，被貶斥的舊黨諸人陸續被召還京，官復原職。陳師道自從紹聖二年（1095年）服母喪以來一直閑居徐州，境況窘迫，也在這一年七月被任為棣州教授。這是他在棣州任上，為表達了當時喜任新職、舒暢爽快的心情而創作的詩。

陳師道（1053年－1102年1月19日），字履常，一字無己，號後山居士，徐州彭城（今江蘇徐州市）人，三司鹽鐵副使陳之孫，北宋時期大臣、文學家，“蘇門六君子”之一，江西詩派重要作家。

元祐初年，蘇軾薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學博士、潁州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道亦能作詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞存在著內容狹窄、詞意艱澀之病。

建中靖國元年十二月廿九（1102年1月19日）去世，年四十九。