嘉定赤城志

陳耆卿(1180－1236)，字壽老，號篔窗，臨海人。南宋嘉定七年(1214)進士，十年(1217)授青田縣主簿，秩滿后升慶元府學教授，不久改任舒州教授，寶慶二年(1226)任秘書省正字，轉校書郎，紹定元年(1228)除秘書卿，三年(1230)為著作郎，端平元年(1234)兼國史館編修，遷將作少監，終國子司業。

耆卿年幼時即有文名。他“八九歲學屬文，十二入鄉校”，不但才華出眾，又特別好學，因而最受鄉前輩的矚目。年青時仰慕“水心先生”葉適的學問，負笈投師。葉初讀其文，即讚賞有加，讀至佳處，不覺“驚詫起立”。葉適當時正因文字之傳未有所屬，擔憂學無傳人，及見耆卿，便“傾倒付之”。只是葉適對耆卿的過分賞識，使他身旁的人大多都不服氣，而葉則獨具慧眼，坦誠地說：“耆卿能以文人之筆藻，立儒者之典型，綜合歐、蘇，自成一家，他年成就不可估量。”葉是永嘉學派的巨擘，也是永嘉學派的創始人之一，生平提倡事功經濟之學，反對脫離實際的煩瑣議論，與朱熹、陸九淵空談性命之學反其道而行之。在乃師的訓陶下，耆卿學業大進，很快就成了葉適的入室弟子。學成歸里時，葉在臨別時贈之以詩云：古今文人不多得，元佑唯四建安七。性與天道亦得聞，伊洛尋源未為失。耆卿終於沒有辜負乃師的期望，十數年後，已“卓然為學者宗”。

耆卿作文甚夥，據宋人書目著錄，耆卿所著之《篔窗集》有三十卷，續集三十八卷。到了宋末時已多散佚，明初收入《永樂大典》，清乾隆間采入《四庫》。現在傳世的《篔窗集》即以《四庫》為底本，由清臨海葉氏蔭玉閣刊刻於光緒二十年(1894)，內論文僅一百三十一篇，詩三十八首，詞四首，編為十卷，與原作數量相比，“所存僅十之一二矣”。

《嘉定赤城志》的編纂，比較有一些波折。先是在南宋淳熙間台州知州尤袤以及唐仲友，都曾有心於此，但都因故而沒有實施。稍後的李兼於開禧間來知台州，亦有心修志，但在任時間太短，僅一年半即卒於任，尚未著手，已歸道山，亦未遂願。兩年後黃知台州，他一到任，即以修志為首務，聘請陳耆卿和陳維共當其責。大約化了一年多一點時間，初成草稿，不料黃又改知袁州，這事又擱了下來。一直至十餘年後的嘉定十四年(1221)齊碩來守台州，才又重將此事提上議事日程，於嘉定十六年(1223)春夏之交復行纂輯。此次再起爐灶，由陳耆卿為統纂，聘姜容為主事，由蔡范、陳維、林表民等分頭負責采益增訂，化了約半年時間全書告成。

宋刊原本大字黑口，半頁十行，行二十字，惜早已不傳於世。明弘治十年(1497)郡人謝鐸在纂修《赤城新志》的同時，重刊此書，現北京圖書館、中國科學院南京地理研究所藏有全本。南京圖書館、台灣中央圖書館藏有殘本。萬曆二十四年(1596)，台州知府簡繼芳又修補弘治本重刊。北京圖書館、南京圖書館有藏本，上海圖書館藏有殘本。又日本國會圖書館支部內閣文庫則藏有明天啟六年(1626)補刻本。清編《四庫全書》時，據兩淮馬裕家藏抄本收入。現在社會上的通行本則系清嘉慶二十三年(1818)臨海宋世犖重刻的《台州叢書》乙集本。宋世犖重刻此本時，明代所刊各本已很難見到。在臨海，僅洪頤煊和郭協寅二家藏有殘本。他們兩家互相影抄，各成全帙。宋氏又從二家借出，經校對后刻以行世。此書的宋刻本有圖十二幅，而宋氏清刻本已缺圖三幅，僅九幅。台州編志有著悠久的歷史與良好的傳統。早在三國時期，就已有《臨海水土異物志》的問世，南朝劉宋時又曾編著過一部《臨海記》，二者都是價值很高的雛形方誌。到了宋代，方誌編纂已趨成熟，陳耆卿等就在這一編志的鼎盛時期完成這一名志的。