張靈

弘治十三年（1500）嘗為唐寅作《荷池消夏圖》圖錄於《藝林月刊》八十四期。傳世作品有《招仙圖》卷、弘治十四年（1501）作《秋林高士圖》軸（有文徵明楷書題跋）現藏故宮博物院；《漁樂圖》軸藏台北故宮博物院；弘治十七年（1504）作《織女圖》軸藏上海博物館。其生平按《吳越所見書畫錄》載：“夢晉與唐六如、祝希哲同時友善，畫更高於六如，死亦更早。”言張靈死在唐寅（1470—1523）之前。徐禎卿《新倩籍》中有記張靈詩文（略），極盡悲悼哀憫之情。按徐禎卿卒於1511年，時唐寅四十二歲，而張靈必卒於徐之前，由此推知張靈生於成化，約卒於正德初，年四十左右。

黃周星著

余少時，閱唐解元《六如集》有云：“六如嘗與祝枝山、張夢晉，大雪中效乞兒唱《蓮花》，得錢沽酒，痛飲野寺中。曰：‘此樂，惜不令太白見之。’”心竊疑焉，然不知夢晉為何許人也。頃閱稗乘中，有一編曰《十美圖》，乃詳載張夢晉、崔素瓊事。不覺驚喜叫跳，已而潸然欲泣。此真古今來才子佳人之軼事也，不可以不傳，遂為之傳。

張夢晉，名靈，蓋正德時吳縣人也。生而姿容俊爽，才調無雙，工詩善畫，性風流豪放，不 可一世。家故赤貧，而靈獨蚤慧。當舞勺時，父命靈出應童子試，輒以冠軍補弟子員。靈心顧不樂，以為才人何苦為章縫束縛，遂絕意不欲復應試。日縱酒高吟，不肯妄交人，人亦不敢輕交與。惟與唐解元六如作忘年友。靈既氏，不娶。六如試叩之。靈笑曰：“君豈有中意人足當吾偶者耶？”六如曰：“無之。但自古才子宜配佳人，吾聊以此探君耳。”靈曰：“固然，今豈有其人哉？求之數千年中，可當才子佳人者，惟李太白與崔鶯鶯耳。吾唯不才，然自謫仙而外，似不敢多讓。若雙文，惜下嫁鄭恆，正未知果識張君瑞否？”六如曰：“謹受教。吾自今請為君訪之，期得雙文以報命，可乎？”遂大笑別去。

一日，靈獨坐讀《劉伶傳》，命童子進酒，屢讀屢叫絕，輒拍案浮一大白。久之，童子跪進曰：“酒罄矣。今日唐解元與祝京兆宴集虎丘，公何不挾此編一往索醉耶？”靈大喜，即行。然不欲為不速客，乃屏棄衣冠，科跣雙髻，衣鶉結，左持《劉伶傳》，右持木杖，謳吟道情詞，行乞而前。抵虎丘，見貴游蟻聚，綺席喧闐。靈每過一處，輒執書向客曰：“劉伶告飲！”客見其美丈夫，不類丐者，競以酒饌貽之。有數賈人，方酌酒賦詩，靈至前，請屬和。賈人笑之。其詩中有蒼官、青士、撲握、伊尼四事，因指以問靈。靈曰：“松竹兔鹿，誰不知耶？”賈人始駭。令康詩，靈即立揮百絕而去。遙見六如及祝京兆枝山數輩，共集可中亭。亦趨前執書告飲。六如早已知為靈，見其佯狂遊戲，戒座客佯為不識者，以觀之。語靈曰：“爾丐子持書行乞，想能賦詩。試題悟石軒一絕句，如佳，即賜爾卮酒；否則，當叩爾脛。”靈曰：“易耳。”童子遂進毫楮。靈即書云：

勝跡天成說虎丘，可中亭畔足酣游。

吟詩豈讓生公法，頑石如何不點頭。

遂並毫擲擲地曰：“佳哉！擲地金聲也。”六如覽之，大笑。因呼與共飲。時，觀者如堵，莫不相顧驚怪。靈既醉，即拂衣起，仍執書向悟石軒氏揖曰：“劉伶謝飲！”遂不別座客徑去。六如謂枝山曰：“今日我輩此舉，不減晉人風流，宜寫一幀，為《張靈行乞圖》，吾任繪事，而公題跋之，亦千秋佳話也。”即舐筆伸紙，俄頃圖成。技山題數語其後。座客爭傳玩嘆賞。忽一翁縞衣素冠，前揖曰：“二公即唐解元、祝京兆耶？仆企慕有年，何幸識韓！”六如遜謝，徐叩之，則南昌明經崔文博以海虞廣文告歸者也。翁得圖諦視，不忍釋手。因訊適行乞者為誰。六如曰：“敝里才於張靈也。”翁曰：“誠然，此固非真才子不能。”即向六如乞此圖歸。將返舟，見舟已移泊他所，呼之始至。蓋翁有女素瓊者，名瑩，才貌俱絕世。以新喪母，隨翁扶櫬歸。先艤舟岸側時，聞人聲喧沸，乍啟檻窺之。則見一丐者，狀貌殊不俗。丐者亦熟視檻中，忽登舟長跪，自陳張靈求見，屢發遣不去。良久，有一童子入舟，強挽之，始去。故瑩命移舟避之。崔翁乃出圖示瑩，且備述其故，瑩始知行乞者為張靈。嘆曰：“此乃真風流才子也！”取圖藏笥中。翁擬以明日往謁唐、祝二君，因訪靈。忽抱痾數日不起，為榜人所促，遽返豫章。

靈既於舟次見瑩，以為絕代佳人，也難再得。遂日走虎丘偵之，久之查然。屬靳人方誌來校士。志既深惡古文詞，而又聞靈跅弛不羈，竟褫其諸生。靈聞乃大喜曰：“吾正苦章縫束縛，今倖免矣！顧一褫，何慮再褫；且彼能褫吾諸生之名，亦能褫吾才子之名乎？”遂往過六如家，見車騎填門，胥尉盈座。則江右寧藩宸濠遣使來迎者也。六如擬赴其招。靈曰：“甚善！吾正有厚望於君。吾曩者虎庄所遇之佳人，即豫章人也。乞君為我多方訪之，冀得當以報我，此開天闢地第一吃緊事也。幸無忽忘。”六如曰：“諾。”即偕藩使過豫章。時，宸濠久蓄異謀，其招致六如，一博好賢虛譽；一慕六如詩畫兼扶，欲倩其作《十美圖》，獻之九重。其時宮中已覓得九人，尚虛其一。六如請先寫之。遂為寫九美，而各綴七絕一章於後。九美者：廣陵湯之靄字雨君，善畫；姑蘇木桂文舟，善琴；嘉禾朱嘉淑文孺，善書；金陵錢韶鳳生，善歌；江陵熊御小馮，善舞；荊溪杜若芳洲，善箏；洛陽花尊朱芳，善等；錢唐柳春陽絮才，善瑟；公安薛幼端端清，善簫也。圖詠既成，進之濠，濠大悅。乃盛設特宴六如，而別一殿僚季生副之。季生者，憸人也。酒次，請觀九美圖。因進曰：“十美欠一，殊屬缺陷。某願舉一人以充其數，詰朝請持圖來獻。”比持圖以獻，即崔瑩也。濠見之曰：“此真國色矣！”即屬季生往說之。

先是，崔翁家居時，瑩才名噪甚，求姻者踵至，翁度非瑩匹，悉拒不納。既從虎丘得張靈，遂雅屬意靈，不意疾作遽歸。思夏往吳中，托六如主其事。適季生旋里喪耦，熟聞瑩名，預遣女畫師潛繪其容，而求姻於翁。翁謀諸瑩，瑩固不許。於是，季生銜之，因假手於濠，以泄私忿。時濠威殊張甚，翁再三力辭，不得。瑩窘激欲自裁，翁復多方護之。瑩嘆曰：“命也，已矣！夫復何言！”乃取笥中《行乞圖》自題詩其上云：

才子風流第一人，願隨行乞樂清貧。入宮祇恐無紅葉，臨別題詩當會真。

舉以授翁曰：“願持此復張郎，俾知世間有情痴女子如崔素瓊者，亦不虛其為一生才子也！”遂慟哭入宮。濠得之喜甚，復倩六如圖詠，以為十美之冠。而六如先已取季生所獻者，摹得一紙藏之。瑩既知六如在宮中，乘間密緻一緘，以述己意。六如得緘，乃大驚惋，始知此女即靈所託訪者。“今事既不諧，復為繪圖進獻，豈非千古罪人！將來何面目見良友！”因急詣崔翁，索得《行乞圖》返宮，將相機維挽。不意十美已即日就道，六如悔恨無已。又見濠逆跡漸著，急欲辭歸，苦為濠羈縻。乃發狂，號呼顛擲，溲穢狼藉。濠久之不能堪，仍遣使送歸，杜門月余乃起。過張靈時，靈已頹然卧病矣。

蓋靈自別六如后，邑邑亡憀，日縱酒狂呼，或歌或哭。一日中秋，獨走虎丘千人石畔，見優伶演劇，靈佇視良久，忽大叫曰：“爾等所演不佳，待吾演王子晉吹笙跨鶴！”遂控一童子於地而跨其背，攫伶人笙吹之，命童子作鶴飛；捶之不起，童子怒，掀靈於地。靈起曰：“鶴不肯飛，吾今既不得為天仙，惟當作水中仙耳！”遂躍入劍池中。眾急救之出，則面額俱損，且傷股不能行，人送其歸家。自此委頓枕席，日日在醉夢中。至是，忽聞六如至，乃從榻間躍起，急叩豫章佳人狀。六如出所摹素瓊圖示之。靈一見，詫為天人，急捧置案問，頂禮跪拜，自陳“才子張靈拜謁”云云。已，聞瑩已入宮，乃撫頭痛哭。六如復出瑩所題《行乞圖》示之。靈讀罷，益痛哭。大呼：“佳人崔素瓊！”隨蹄地嘔血不止。家人擁至榻間，病癒甚。三日後，邀六如與訣曰：“已矣！唐君！吾今真死矣！死後，乞以此圖殉葬。”索筆書片紙云：“張靈，字夢晉，風流放誕人也，以情死。”遂擲筆而逝。六如哭之慟，乃葬靈於玄墓山之麓，而以圖殉焉。檢其生平文章，先已自焚，惟收其詩草及《行乞圖》以歸。

時，瑩已率十美抵都。因駕幸榆林，久之未得進御。而宸濠已舉兵反，為王守仁所敗，旋即就擒。駕還時，以十美為逆藩所獻，悉遣歸母家，聽其適人。於是瑩仍得返豫章。值崔翁已捐館舍，有老僕崔恩殯之。瑩哀痛至甚。然煢孑無依，葬父已畢，遂挈裝徑抵吳門，命崔恩邀六如相見於舟次。瑩首訊張靈近狀，六如愴然收涕曰：“辱姊鍾情遠顧，奈此君福薄，今已為情鬼矣！”瑩聞之，嗚咽失聲。詢知靈葬於玄墓，約明日同往祭之。六如明日果攜靈詩草及《行藝圖》至，與瑩各橈舟抵靈墓所，瑩衣輒酹，伏地拜哭甚哀。已乃懸《行乞圖》於墓前，陳設祭儀，坐石台上，徐取靈詩草讀之。每讀一章，輒酹酒一卮，大呼：“張靈才子！”一呼一哭，哭罷又讀，往複不休。六如不忍聞，掩淚歸舟。而崔恩佇立已久，勸慰無從，亦起去，徘徊丘壠間。及返，則瑩已自縊於台畔。恩大驚，走告六如。六如趁視，見瑩已死。嘆息跪拜曰：“大難！大難！我唐寅今日得見奇人奇事矣！”遂具棺衾，將衣服斂之。而瑩通體衫襦皆細綴嚴密無少隙，知其矢死已久。六如因取詩草及《行乞圖》，並置棺中為殉，啟靈擴與瑩同穴。而植碑題其上云：“明才子張夢晉、佳人崔素瓊合葬之墓”。時，傾城士人哄感測嘆，無貴賤賢愚，爭來吊誄，絡繹喧豗，雲蒸雨集，哀聲動地，殆莫知其由也。六如既合葬靈、瑩，檢瑩所遺囊中裝，為置墓田，營丙舍，命崔恩居之，以供春秋奠掃之役。嗚呼！才子佳人，一旦至此。庶乎靈、瑩之事畢，而六如之事亦畢矣。

而六如於明年仲春，躬詣墓所拜奠。夜宿丙舍旁，輾轉不寐，啟窗縱目，則萬樹梅花，一天明月，不知身在人世。六如悵然嘆曰：“夢晉一生狂放、淪落不偶，今得與崔美人合葬此間，消受香光，亦差可不負矣！但將未知誰葬我唐寅耳！”不覺欷歔泣下。忽遙聞有人朗吟云：“花滿山中高士卧，月明林下美人來。”六如急起入林迎揖，則張靈也。六如訝曰：“君死已久，安得來此吟高季迪詩？”靈笑曰：“君以為我真死耶？死者形，不死者性，吾既為一世才子，死後豈若他人泯沒耶？今乘此花滿山中，高士偃卧時來造訪耳。”復舉手前指曰：“此非‘月明林下美人來’乎？”六如回顧，有美人姍姍來前，則崔瑩也。於是，兩人攜手整襟，向六如拜謝合葬之德。六如方扶掖之，忽又有人大呼曰：“我高季迪梅花詩，乃千古絕唱，何物張靈，妄稱才子，改‘雪’為‘花’，定須飽我老拳！”六如轉瞬之間，靈、瑩俱失所在。其人直前呼曰：“當捶此改詩之賊才子！”捽六如欲毆之，六如驚寤。則半窗明月，闃其無人。六如憮然，始信真才子與真佳人，蓋死而不死也。因匡坐梅窗下，作《張靈崔瑩合傳》以紀其事。然今日《六如集》中，固未嘗見此傳也。余又安得而不亟補之哉。

畸史氏曰：嗟乎！蓋吾閱《十美圖編》，而後知世間真有才子佳人也。從來稗官家言，大抵真贗參半。若夢晉之名，既章章於《六如集》中，但素瓊之事，無從考證。雖然，有其事何必無其人，且安知非作者有為而發乎？獨怪夢晉之才，目空千古，而其尚論才子佳人，則專以太白與鶯鶯當之。夫太白誠天上仙才，不可有二。若千古佳人，自當以文君為第一。而夢晉顧舍彼取此，厥後，果遇素瓊，毋乃思崔得崔，適符其讖耶？至於張以情死，崔以情殉，初非有一詞半縷之成約，而慷慨從容，等泰山於鴻毛，徒以才色相憐之故。推此志也，凜凜生氣，日月爭光，又遠出琴心犢鼻之上矣。而或者猶追恨於夢晉之早死。以為夢晉若不死，則素瓊遣歸之日，正崔張好合之年，后此或白頭唱和，蘭玉盈階，未可知也。噫！此固庸庸蚩蚩者之厚福也，何有於才子佳人哉！

張靈本窶人子，力作自給，而靈生乃有爽氣，嗜酒醉則作狂曰：“日休，小豎子耳，尚能稱醉士，我獨不能醉耶！”所與游者，吳趨、唐寅最善，寅嘗擬游武丘，召靈與俱往，促之，尚卧，寅抵寢所呼曰：“日高舂矣，睡何為？”靈覺，怒曰：“今者無酒，雅懷殊不啟。方入醉鄉，又為相交。”寅曰：“所以來，固欲邀子。”靈喜，加衣起，遂與寅上舟扣舷痛飲，作《野人歌》。會數賈飲於可中亭，且詠詩，因更衣為丐者上，賈與食啖之，靈請續和。時賈所為詩有“蒼官”、“青士”、“撲握”，“伊尼”諸詞，因以問靈，靈曰：“蒼官，松也；青士，竹也；撲握，免也；伊尼，鹿也。”賈始駭令賡，靈即揮毫不已，凡百絕。抵舟，命童子易維蘿陰下令跡絕。賈使人察之，不見也。皆以為神仙。賈去，復上亭，朱衣金目，作胡人舞形狀，殊絕。

祝允明嘗偕陸濟民、張夢晉、韓壽椿登虎丘浮屠。登至絕頂，但見八荒洞然，萬籟齊發，飲酒樂甚。壽椿出紙筆賦詩以紀其游，允明詩先成，云：“草木衣裳下，煙霞掌握中。偶然飛咳唾，珠玉滿天風。”濟民云：“極目飛鴻小，置身雲路中。詩人少知己，發付與東風。”夢晉云：“慮遣塵寰外，天歸眼界中。新詩三百首，句句答松風。”壽椿云：“詩寄千峰抄，春橫一鏡中。攜壺兼荷鍾，不減晉人風。”詩成閣筆，天風颯然飄其詩草，盤旋直上太虛，如神物掀舞。將擲地，又為蒼鷹所舉，竟不知其所止。遂名為“飛詩會。”

初，張靈與唐寅俱為郡學生，博古相尚。適鄞人方誌來督學，惡古文詞，察知寅，欲中傷之，靈挹郁不自遣。寅曰：“子未為所知，何愁之甚？”靈曰：“獨不聞龍王欲斬有尾族，蝦蟆亦哭乎？”后靈果為所斥罷，或謂之曰：“以子之才，顧不得激致青雲，乃重遭顯棄，豈無雉經之用，而何以立於世？”靈曰：“昔謝豹化為蟲，行地中，以足覆面作忍恥狀。吏靈用子言，亦當如是矣。縱不爾，亦安得更銜鑿落耶！”靈臨終前三日作詩云：“一枚蟬蛻榻當中，命也難辭付大空。垂死尚思玄墓麓，滿山寒雪一林松。”后一日又作詩云：“彷佛飛魂亂哭聲，多情於此轉多情。欲將眾淚澆心火，何日張家再托生？”聞者莫不悲之。