銘誄

銘誄(lěi)：泛指記述死者經歷和功德的文章。《荀子·禮論》：“其銘誄繫世，敬傳其名也。”楊倞 註：“銘，謂書其功於器，若 孔悝 之鼎銘者；誄，謂誄其行狀以為諡也。”南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·誄碑》：“周 世盛德，有銘誄之文。”章炳麟 《文學總略》：“《七略》惟有詩賦，及 東漢 銘誄論辯始繁，荀勖 以四部變古，李允、謝靈運 繼之，則集部自此箸。”

銘誄興於漢時，在中國其後歷史中一直有沿用。因當時的歷史特點，其與普通悼文有一定的同異性。銘誄在其歷史當時的作用及主要特點有三。

被作銘誄的大多是對國家有貢獻之人，無論謀臣文官還是武將，君王在其身故之後，命專門負責寫作的官員作銘誄，表彰其人生前功勛。所以，銘誄的主要內容就是敘述死者經歷，表彰其功德。作銘誄在中國古代是對身故臣子一種較高甚至是極高的表彰。

為人作銘誄，除表彰外，亦表達生者對逝者深深的哀思。究其歷史當時，則多是君王追思其臣子。

銘誄因歷史特點，不止是一種文章，亦是一種政治道具。例如作銘誄興於漢末，歷史當時群雄割據，天下大亂，戰爭不斷。因戰事較多，則當時戰事功臣也較多，其臣身故之後，君主命人為其作銘誄，歌功頌德，深表哀思，可能是真情表露，亦可能帶有作秀成分。等同於在昭告世人，臣子為我出生入死，我待臣子亦然溫情致至，視為家人，不會忘懷。顯示自己乃當世仁君，鼓動生者為自己盡忠。無論是作秀還是真意追思逝者，只是單單作銘誄往往略顯單薄，所以君王一般在作銘誄的同時，還有一些其它追思行為，例如親自哭喪，將其厚葬，善待其子嗣等等。

銘誄除了其歷史當時的作用，在其後也表現出其衍生作用，最主要的就是幫助我們後人了解中國歷史。銘誄因其文章的性質，不太可能像正統史書一樣辭藻平實。但其作成都是逝者逝后不久，作者在逝者同一勢力之下，一般對逝者也較為了解。銘誄敘述的人物生平多為一手資料，較為可信，可幫助我們後人了解古代名人事迹。

以下摘自《三國志·吳書十·程黃韓蔣周陳董甘凌徐潘丁傳》。

統以山中人尚多壯悍，可以威恩誘也，權令東占且討之，命敕屬城，凡統所求，皆先給后聞。統素愛士，士亦慕焉。得精兵萬餘人，過本縣，步入寺門，見長吏懷三版，恭敬盡禮，親舊故人，恩意益隆。事畢當出，會病卒，時年四十九。權聞之，拊床起坐，哀不能自止，數日減膳，言及流涕，使張承為作銘誄。二子烈、封，年各數歲，權內養於宮，愛待與諸子同，賓客進見，呼示之曰：“此吾虎子也。”及八九歲，令葛光教之讀書，十日一令乘馬，追錄統功，封烈亭侯，還其故兵。后烈有罪免，封復襲爵領兵。

三國時期，吳國將領凌統參加過諸多大小戰役，戰功頗多。後來其君主孫權兵敗合肥，凌統率部親自斷後，其部下全部戰死，凌統負傷累累亦殺敵數十，估算著孫權差不多走遠，凌統才跳入江中，后被救起。

後來凌統因病身故，孫權就命人為其作銘誄，當時負責的官員名為張承。