七略

西漢成帝河平三年（前26年），傑出的學者劉向、劉歆父子受命主持了我國歷史上第一次大規模整理群書的工作。在每一部書整理完畢時，劉向便撰寫一篇敘錄，記述這部書的作者、內容、學術價值及校讎過程。

這些敘錄後來彙集成了一部書，這就是我國第一部圖書目錄《別錄》。劉向死後，劉歆繼續整理群書，並把《別錄》各敘錄的內容加以簡化，把著錄的書分為六略，即六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略，再在前面加上一個總論性質的“輯略”，編成了我國第一部分類目錄《七略》。 《別錄》、《七略》奠定了我國目錄學的基礎，也形成了我國目錄學的特點，這個特點，就是清代章學誠《校讎通義》中所說的“辨章學術，考鏡源流”。

例如《七略》，它以六略三十八類的分類法，條分縷析先秦到西漢的各種文化學術流派；以輯略的形式，在整體上評述了各種文化學術的興衰分合；以各書敘錄，具體而微地介紹了各種學術文化著作的優劣真偽是非，不啻是一部先秦至西漢的學術文化史。

可惜的是，《別錄》、《七略》在唐末就佚失了。

也許有人會問：既然它們都佚失了，你怎麼知道它們奠定了我國目錄學的基礎和特點，怎麼知道它們的分類、輯略、敘錄的內容和作用呢？這就因為《別錄》，尤其是《七略》的概貌，基本上保存在《漢書·藝文志》里了。

《七略》是一部分類目錄，第一次展示了我國古代的圖書分類方法，它以學術性質作為分類標準。

在著錄上確立了較為完全的著錄方法，除編有內容提要外，還利用了“互見法”和“分析法”

《七略》創立出的分類法和著錄法對我國圖書館目錄的發展產生了深遠影響。

七略分為輯略，六藝略，諸子略，詩賦略，兵書略，術數略，方技略七部

班固是根據《七略》來編寫《漢書·藝文志》的。首先，他沿用了《七略》的六分法，把天下圖書分為：

（一）六藝略，著錄易、詩、書、禮、樂、春秋、論語、孝經、小學九類圖書，這些都是儒家經典或與儒家經典有關的著作，它們被安排在最突出的位置，單獨為一略，體現了漢武帝罷黜百家之後，儒家經典在政治上和學術上的指導作用；

（二）諸子略，著錄儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說等十家著作，西漢去古未遠，諸子書保存頗多，而西漢後期雖尊儒學，但對諸家學說基本上還是兼收並蓄的，不象後世那樣極端，所以諸子列第二大類；

（三）詩賦略，著錄了屈原賦之屬、陸賈賦之屬、孫卿賦之屬、雜賦、歌詩五類文學作品；

（四）兵書略，著錄了兵權謀、兵形勢、陰陽、兵技巧四類軍事文獻，包括了戰略思想、戰術技巧各個方面；

（五）術數略，著錄了天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類圖書。

（六）方技略，著錄了醫經、經方、房中、神仙四類著作，大體上是醫學、科學及方士、巫術兩方面的雜拌。

以上六略三十八類，共著錄了當時可以看到的五百九十六家，一萬三千二百六十九捲圖書。它就象一組分類陳列的大“櫥窗”，各種文化、學術著作都按照它的性質分別開來，象陳列品一樣有條不紊地展示在讀者面前。

作者：劉歆

劉歆（約公元前53年～公元23年），字子駿，后改名秀，字穎叔，劉向子。“少以通《詩》《書》能屬文”，成帝時，“待詔宦者署，為黃門郎。河平年間，受詔與父向領校秘書，講六藝傳記。諸子、詩賦、數術、方技，無所不究”。劉向死後，歆復為中壘校尉。哀帝即位，為侍中太中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫。歆嗣父業，繼續校書。王莽篡位后，因謀誅王莽，事泄自殺。

據阮孝緒《七錄序》，劉歆的《七略》，是在其父《別錄》的基礎上，“撮其指要”而成。《別錄》是劉向校書時所撰敘錄全文的彙編，篇幅比較多。《七略》是摘取《別錄》內容成書，比較簡略，所以叫做“略”。《七錄序》謂:“其一篇即六篇之總最，故以輯略為名，次六藝略，次諸子略，次詩賦略，次兵書略，次數術略，次方技略”，故稱《七略》。

輯略為說明其他六略的意義與學術源流，闡述六略的相互關係和六略書籍的用途，是六略之總最，諸書之總要，相當於全書的概要。

六略共三十八種，即劉歆對當時書籍的分類。胡應麟《少室山房筆叢》謂:“劉歆《七略》……首之輯略，以總集諸書之要，則分列品題，實六略耳。班固《藝文志》，增入三家，而省其十家，共三十八種，五百九十六篇，萬三千二百六十九卷。歆原書三萬三千九十卷，固節其猥冗，僅得十之三四”，“然《七略》原書二十卷，班氏《藝文》僅一卷者，但存其目耳”。

劉歆《七略》早已亡佚，但班固《漢書？藝文志》，刪除《七略》中的輯略，保留了其中的內容，把輯略中的總序列於六略之前，大序列於六略之後，小序列於三十八種之後。在分類方面，保留了《七略》中六略三十八種的分類體系。著錄書籍方面，基本上保留了原貌，增加了《七略》完成後劉向、揚雄、杜林三家在西漢末年所寫的著作。凡著錄上的刪補，分類上的合併、改移，班固均在自注中註明“出”、“入”、“省”若干家、若干篇，以示更改之處。因此，《藝文志》雖僅得《七略》十之三四，但存其目，還是據以可窺見《七略》之概貌。

班固將《七略》的《輯略》，也就是《七略》對各家學說著作及流派的論述按其內容分開，作為各略各類的大、小序散入各略各類之後，使論述和分類著錄更緊密地結合起來。這是班固的一個創新，因為這樣一來，讀者就可以免省反覆檢尋之勞，在看到各家著作的著錄同時，就能讀到總論式的大小序。這就象每個大“櫥窗”的總說明書。班固為了使目錄符合史志的要求，便對劉歆《七略》的敘錄再次進行簡化，擇取那些最主要的部分作為小注，附於各書之下，它就象大“櫥窗”中每個陳列品上的簡介。比如六藝略論語類中有“ 《論語》古二十一篇”，小注便說：“出孔子壁中，兩《子張》。”又“《齊（論語）》二十二篇”，小注便說：“多《問王》、《知道》。”這一來，這兩種《論語》篇目與今本篇目的不同就很明白了。

《漢書·藝文志》就這樣，用分類、大小序、小注的形式，保存了《七略》的分類、輯略、敘錄的大概面貌，同樣起到了“辨章學術，考鏡源流”的作用，在這個學術大“櫥窗”中，可以看到先秦到西漢琳琅滿目、燦爛輝煌的學術文化的成就與發展。

不過，千萬不要以為班固只是憑藉一部《七略》，稍加改頭換面，稱作《藝文志》的。其實，班固也花了許多心血。除了前面提到的分解輯略，散入各類之外，他還補入了西漢末年杜林、揚雄、劉向等數家，使《漢書·藝文志》真正成為記錄上古到西漢的圖書的完整目錄；他還對《七略》中歸類不當的地方進行了調整，如《司馬法》原入兵書略兵權謀類，班固則改歸六藝略禮類，《伊尹》、《太公》、《管子》、《蒯通》、《孫卿子》等原既入諸子略，又入兵書略，班固則全部移入諸子類，這就使圖書歸類更準確更科學了。分類原因 《七略》為什麼分成六類?

一、《七略》雖亡，而《漢志》俱在，現在就根據《漢志》將《七略》的分類列表如下：

（一）輯略；

（二）六藝略：易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經、小學；

（三）諸子略：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家；

（四）詩賦略：屈賦之屬、陸賦之屬、荀賦之體、雜賦、歌詩；

（五）兵書略：兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧；

（六）數術略：天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法；

（七）方技略：醫經、經方、房中、神仙。

二、略：是領域的意思。

其《輯略》相當於後世目錄的敘例，與分類無關，所以劉歆的《七略》實將書為六大類，是一種六分法。

（一）六藝略：主要是儒家的經典著作以及學習經書的基礎讀物。漢武帝獨尊儒術，六藝略因而被列於六略之首，而且儒家也被列於諸子略之首。

（二）諸子略：包括古代哲學、政治、經濟、法律等方面的著作。

（三）詩賦略：賦是漢代特別發達的文體，也為武帝所愛好，武帝時又專門設立樂府以采歌謠，所以詩賦單列一略，並僅次於諸子略。

（四）兵書略：收軍事著作。在戰爭頻繁的年代，軍事學對於擴充勢力、鞏固政權很有作用，春秋戰國以來此類書也較多，所以列於數術、方技二略之前。

（五）數術略：重要是天文曆法、占卜星相方面的書。

徠（六）方技略：主要是醫藥認識方面的著作。但是由於古人對於科學認識的局限性，其中也摻雜得有一些是封建迷信的書籍。

三、《七略》為什麼分成六類呢？

（一）學術有所不同。《六藝略》的主要部分是王官之學。《諸子略》所收為個人及他那個學派的書，是私門之學。詩賦、兵書、數術、方技則因為各有專門，必加分列。

（二）校書有分職。劉歆是這次校書工作的主持人，他負責校理經傳、諸子、詩賦，而他不熟悉的兵書則由步兵校慰任宏分校，數術由太史令尹咸分校，方技由侍醫李柱國分校。

（三）卷篇有多寡。群經、諸子，性質不同，當然應當分開，至於後世史書出於《春秋》，詩賦出於三百篇，然而《七略》卻將史書附在《春秋》之後，而詩賦卻自成一略。源流雖然相同而處理各異的原因就在於篇卷多寡不同。史家之書，自《世本》以下，僅八家四百十一篇，不足成略；而詩賦自屈賦以下，達百六家千三百十七篇，非單獨自成一略不可。