邪術

不正當的方術；妖術。《花月痕》第四八回：“劍秋、小岑 起先道是妖婦有些邪術。”巴金 《長生塔》：“他們一定在暗中用邪術詛咒皇帝。”

降頭術在東南亞以及南洋一帶流傳很廣，與中國雲南貴州一帶“蠱術”類似。降頭術本是源於宗教的一種法術，一說來源於中國的茅山道術，脫離正道修練而用於害人則成為邪術。據說，此術可使孩子啼笑反常、夫婦反目、貞女淫亂、家庭骨肉不睦、老幼奇異病痛、精神病狂、事業遇險等。降頭術會使一個人離奇地死亡，中降而死的人，都是健康的，而事前也沒有什麼疾病的病徵。

降頭師下降頭需要當事人的頭髮等或用的東西來作為引子，配以符咒和藥水起作用。為加強效果，會加入一些自然界毒性比較強的動物來製作藥引，例如蛇，蜘蛛，毒蠍子，蜈蚣等。解除降頭的方法一般是以毒攻毒的辦法，同樣需要蛇、蜘蛛、毒蠍子、蜈蚣等做藥引，然後用符咒反攻下降頭的人，讓他自吃其果，這樣的辦法比較徹底。唯一缺陷 是要知道誰下的降頭。如果用符咒解除降頭，方法快但不治本，只要對方繼續下降頭，就會繼續中招。最厲害的降頭，一般方術解決不了，只有靠佛法力量祛除。“佛法無邊”，諸佛正道的力量能消除邪咒。

古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。蠱毒非常厲害，能使人惹病喪生。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。因此，又出現造蠱害人的做法。蠱術蠱，相傳是一種人工培養而成的毒蟲。放蠱是中國古代遺傳下來的神秘巫術。據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。造蠱者可用法術遙控蠱蟲給施術對象帶來各種疾病甚至將其害死。蠱術在中國南方比較多。尤其是苗族，幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已，幾乎人人談蠱色變。

蠱毒種類在文獻中的記述有十多種，拍花放蠱是其中的一種。現在，中國多地出現類似“拍花”偷小孩的現象，施術者用手在孩子頭上抹一下，孩子就乖乖跟著走。還有利用此術，讓被施術者回家取錢取存摺，將存摺密碼等信息一併獲得。

對於毒蠱致病的法術，古人深信不疑，中國留下很多避蠱、治蠱的方法，也有中蠱的辨認方法。《千金方》、《本草綱目》、《諸病源侯論》等醫書中都有對中蠱癥狀的細緻分析和治療的醫方。宋仁宗於慶曆八年（1048年）曾頒行介紹治蠱方法的《慶曆善治方》一書，轉發各地民間使用（見《續資治通鑒》卷四十九）。

歷史上一直嚴厲懲誡放蠱害人。《漢律》中就有“敢蠱人及教令者棄市”的條文；隋、唐、宋以至明清的法律都把使用毒蠱列為十惡不赦的大罪之一，處以極刑。宋朝對於民間有過放蠱和養蠱前科的人，管理非常嚴格。太祖乾德二年（西元九六四年）下令將永州（湖南省零陵縣）養蠱的人三百二十六家移往當地的窮鄉僻壤，不准他們進城（見《續資治通鑒》卷四）。官府對所謂施蠱者的處罰極其殘忍。明人鄺露說，壯族地區的“峒官”提陀潛抓到施蠱婦女后，將其身體埋在地下，只露出頭部在外，再在蠱婦頭上澆上蠟汁點火焚燒。

歷史上著名的蠱亂事件：漢武帝長安漢宮的巫蠱之禍、隋宮的蠱亂、明朝發生的放蠱事件、清朝發生的蠱案

《晏子春秋·外篇下一》：“積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君，盛為聲樂以淫愚其民。”

晉 葛洪 《抱朴子·漢過》：“左道邪術，假託鬼怪者，謂之通靈神人。”

清朝俞蛟在《夢廠雜著．臨清寇略》一書中記載：“（王倫）又詭稱遇異人授符篆，能召鬼神諸邪法，以惑愚民。”

保羅說：“《聖經》明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心，如同被熱鐵烙慣了一般。”（提前 4:1, 2）“你們中間不可有人使兒女經火、也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡。因那些國民行這些可憎惡的事，所以耶和華你的上帝將他們從你面前趕出、你要在耶和華你的上帝面前作完全人。因你所要趕出的那些國民、都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華你的上帝從來不許你這樣行。”（申 18:10 - 14）

唐朝劉在《隋唐嘉話．卷中》記載了這樣一個故事：“貞觀中，西域獻胡僧，咒術能死生人。太宗令與飛騎中撿壯勇者試之，如言而死，如言而蘇。帝以告太常卿傅奕，奕曰：‘此邪法也。臣聞邪不犯正，若使咒臣，必不得行。’帝召僧咒奕，奕對之，初無所覺。須臾，胡僧忽然自倒，若為所擊者，便不復甦。”，意思是“西域胡僧的邪術確實高超，能使軍中壯勇的武士死亡，也能使其復活。但是，胡僧的邪術在傅奕面前就完全失效了。傅奕先前是道士，後來還俗做官。他學過道家的法術，而且功力比那個胡僧的邪術強，邪不勝正，因此，胡僧的邪術不但不能在傅奕身上發揮任何作用，自己卻最終倒地身亡”。