寶國寺

近日，記者偶翻《岳池縣誌》（清光緒版），忽見藝文《重修漏山寶國寺記》載：“漏山去吾邑東四十里，蜿蜒磅礴，四圍皆峭厓，其上平衍，彌望林木森蔚，中有巨剎曰‘寶國’。按《圖志》，唐中宗時，嵩岳元珪禪師駐錫於此，為修鍊之所……”(註：縣誌上的“漏”為“少”與“兔”的上下結構組合體，今未收入字典，電腦更難輸入，因與“漏”同音，故寫作“漏”，下同。)

元珪禪師為何許人也？在中國佛教歷史中，元珪禪師也算是佛界名人，被收錄於《佛祖歷代通載卷·高僧傳》，在明朝人瞿汝稷撰編的《水月齋指月錄》一書中，也搜集了關於元珪禪師的諸多神異事迹。

據《佛祖歷代通載卷·高僧傳》所載，元珪禪師先入嵩山少林寺為僧，后體悟少林禪宗，離開少林寺繼續修行。由此，記者斗膽猜測：岳池漏山寶國寺，莫非就是嵩山少林寺分脈？

查史料，寶國寺始建於唐

在《岳池縣誌》（清光緒版）中，關於漏山寶國寺的記載有多處。《岳池縣誌·卷九·寺觀》記載：寶國寺，治東三十里，即漏山，唐元珪禪師修鍊於此，歷朝增修。記載最詳細的是縣誌收錄的明天順舉人、雲南知府汪洋所作的《重修漏山寶國寺記》，全文約1500字。除介紹唐代始建廟外，還先後介紹了四次大修：南宋淳熙至慶元年間，首次對寶國寺進行復修且基本形成規模；南宋嘉泰年間，由樞密使安世龍、金紫光祿大夫黎時舉捐資大修，使寶國寺成為了馳名遠近的大寺廟；元朝兵亂，寺廟被毀，至明宣德九年，由鄉人資助並援請僧人復建，數年間，先後建成殿宇、月台、方丈房屋等；明成化十五年至二十年，由可澄和尚率建祖師法堂、殿前石梯、石道、寺外石垣及石坊，使寶國寺再成一方名剎。

讓記者注意的是，樞密使和金紫光祿大夫捐資大修一事。宋朝時，樞密使地位極高，專掌軍事政令，調動禁軍，與宰相併立；而金紫光祿大夫也是正三品，官職不低。兩大官員為何要捐資建廟？縣誌無從查考，但兩人為寶國寺捐資之舉，足見寺廟在當時的巨大影響力。

登漏山，古寺遺址居奇嶺

一個在岳池縣的歷史上曾有著重大影響的寺廟，如今又是什麼樣子呢？帶著疑問和嚮往，2月5日，星期天，記者邀約攝影界朋友一同前往探考。

來到漏山寺所在山頭的山腳下時，81歲的曾先碧老奶奶告訴我們，漏山要比周邊高出幾百米，但山頂上相對較平，住著幾十戶人家，是村內的一個生產隊（村民小組）。以前，人們可以通過四道寨門進入山頂，但如今，僅北寨門可以進出，其他道路全被密密麻麻的荊棘所遮掩。

上山的路雖然全是石板路，但走起來不禁讓人氣喘吁吁——越靠近山頂，路便越陡，最陡的地方，坡度超過了70度。這更加深了記者對漏山得名之因的理解了——“漏”字的上面是“少”，下面是“兔”——漏山四面幾乎全為懸崖，上面既然一隻野兔也難以到來，足見漏山之險峻了。

看現場，無數古迹藏荒野

約摸走了20多分鐘，我們終於來到了北寨門。這是寨上唯一保存完好的寨門，拱形門高約2.5米，寬約1米，門額上刻有“北門”兩個大字，兩大字之間則刻有“寶國寨”三個小字。

穿過寨門，繼續繞陡坡上行約10米，終至山頂，只見山上一片曠野，一座座民房伴著叢叢樹林分佈其中，心情豁然開朗起來。

田野里，幾隻山羊悠閑地啃著嫩草。山羊的主人是一位61歲的老人陳瑞興，看上去略微有些蒼老。他告訴我們，從山腳到山頂，大約有300米高，山頂上的面積約有2000畝，現在仍住有30來戶人家，只是年輕人大多外出了。別看山高，山上卻有田近百畝——上世紀六七十年代，山下的老百姓餓得一天只能喝一碗可照得出人影的稀粥，山上的人卻是圍著桌子吃壩壩席。

談起漏山寺，陳瑞興說，廟子以前大得很，大大小小共有9個殿，從最下層到最上層，足有200米長。文化大革命時期，廟子被拆了，廟裡的菩薩被毀了，一些石頭被村民用來建住房和豬圈。說著，他帶著我們來到他家的堂門，指著門額上的一墩長條石說道：“這就是大雄寶殿里的石柱頭，上面還刻有字。”只見石柱長約2.2米，上刻字為：“東嶺百道祥光來寶地”。

接著，陳瑞興帶著我們去看寺廟舊址——山頂村民房屋最集中的大院子里。

院子里，一道長約10米的七級石梯保存完好。陳瑞興說：“台階上面，以前就是大雄寶殿，石梯下面的壩子里，就是一座月台。”

看見有陌生人拿著相機來到院內，院內很快熱鬧起來，一位位老人從屋內走出來，爭相向我們介紹起古寺。

64歲的尹茂林說，拆廟子時，他看見樑上寫有時間，是大清同治年間培修。他還說，漏山寺的整個山頂就像一隻朝東南方向展翅飛翔的鳳凰，寺廟便建在鳳凰的頸脊上。

60歲的陳景良則說，以前，廟裡住著個和尚，叫僧可學，是一個很了不起的人物，來官不接，去官不送。

陳景良所說的僧可學，史上確有此人——《岳池縣誌》（清光緒版）記載：可學“十餘歲於經史諸家無不精研，由吾道入禪，故於楞嚴、法華等釋典，一見瞭然，喜吟詠，脫口成章”。其為人淡泊，不慕榮利，安於退讓，深涉釋典，博通儒書，領袖諸山，書法造詣頗深，常與岳邑縣令、釋家師友及文人學士頻繁往來，著有《漏山詩集》，並自雕刻書板，還為華鎣山伏虎寺僧昌言所著《虎溪詩稿》、《華銀山志》雕刻書板。時岳池縣令武尚仁在為其《漏山詩集》所作序中如此說道：“予七載岳池，未嘗一日離，凡朋輩寄來詩集，皆藉其手校訂。”（譯文：我在岳池作了七年知縣，沒有一天同他分離過，凡是朋友寄來的詩稿，都請他一一校訂。）

村民李德友從家裡摟出一個石獅子來，石獅不大，但雕刻十分精細，從雕刻風格來看，是典型的南派獅雕。李德友說：“這是我挖土時從地里挖出來的，只挖到這麼一個，應該還有一個，曉不得在哪裡。”

“那外面還有兩個大獅子，我帶你們去看嘛。”在陳景良的帶領下，穿過一片到處是斷碑殘雕的竹林，來到一塊水田邊。“喏，睡在地下那個就是。”沿著陳景良手指的方向，一尊長約2米的石獅側卧於水田邊的草叢裡，面部略殘。在這尊石獅的不遠處，則是另一尊石獅，頭部已毀，不知去向。

我們不禁有些惋惜，陳景良則說：“在這山上，雕的一些碑呀，菩薩呀，你稍不注意便會遇上，就是沒得一個全的。而很多地方往下挖下一尺深，都是厚厚的瓦塊。你們若有時間，可以多在這上面轉一轉。”

為了找到一些有文字的雕刻，我們隨意地在古寺周邊流轉開來。但很遺憾，結果讓我們非常失望。望著一片片荒野，想著山寨的閉塞，我們不禁憂心起來：若干年後，這上面還有人煙么？