丁甲

道教武神名。六丁六甲源於先秦記載的六十甲子，在方術中常用于軍事，因此在道教也與四值功曹、二十八宿等同為常見的護法神將，經常在禳災中作為武神被道士召請，厲行風雷，制伏鬼神。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。據說六丁六甲為天帝役使，能“行風雷，制鬼神”。道士可用符籙召請之（註：按道經曰凡行六丁六甲法，必先受《太上九天玄女斬邪秘籙》一階方可行之）。

六丁六甲源於先秦時天干地支概念的神格化。干支用來作為紀日紀年神，也作為誕生時的本命元辰神。

干支搭配的六十甲子，在先秦方術中常常運用于軍事，如《秦簡》“六甲相逆，利以戰伐”。六丁六甲的軍事性質被道教吸收后，在道教中顯得非常重要，常作為被道士所役使的武神。《後漢書·梁節王傳》記載，漢代方士已經有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然後召六丁神，“可使致遠方物，乃知吉凶也”。梁節王曾用這種方法來“占夢”。《後漢書·梁節王暢傳》：“性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國后，數有惡夢，從官卞忌自言能使六丁，善占夢，櫥數使卡筮。”注曰：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也。”唐韓愈《調張籍》詩曰：“仙官敕六丁，雷電下取將。”張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》：“陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀也。”

同時六丁六甲屬於元辰神系統，是本命信仰里的重要神祗。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷二。如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法·後序》中稱六丁“能長能短，能有能無”。這些功能都代表了六丁六甲作為本命守護神的職能。

道教還有一種六甲符籙，用來“驅惡驅耶”。《雲笈七羲》卷十四稱：“若辟除惡神者，書六甲、六丁等持行，並呼甲寅，神鬼皆散走。”後來至少在明代，六丁六甲已與六十太歲將軍中的六丁太歲、六甲太歲合併。

關於六丁六甲的名諱，《上清六甲祈禱秘法》稱六丁神名為：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢(貴)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名為：甲子神字青公名元德，甲戌神字林齊名虛逸，甲申神字權衡名節略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。

《黃帝太一八門入式訣》中還有六丁將軍：丁卯天雷上將孔昌阿明，丁丑龍雷上將王昭阿高，丁亥神雷上將何掛阿平，丁酉地雷上將崔茂阿申，丁未水雷上將高恆阿隆，丁巳烈雷上將徐向阿虔。

《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二六甲神名為：“甲子水將李文思，甲成土將李宗通，甲申金將李守全，甲午火將李守左，甲辰風將李守進，甲寅木將李守遷。”又《清微元降大法》卷一六稱六甲神名為：甲子鳴雷大將軍管拱辰，甲成興雷大將軍康復，甲申烈火雷大將軍王延，甲午追雷大將軍張願，甲辰策雷大將軍許計昌，甲寅運雷大將軍區喆。

《老君六甲符圖》與《三才圖會》中則說，其六丁神為：丁卯神司馬卿，丁丑神趙子任(玉)，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神為：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上(韋玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。

民間傳統說法里的六甲太歲神與六乙太歲神為：甲子太歲金辨大將軍，甲戌太歲施廣大將軍，甲申太歲方傑大將軍，甲午太歲章詞大將軍，甲辰太歲李誠大將軍，甲寅太歲張朝大將軍；丁卯太歲沈興大將軍，丁丑太歲汪文大將軍，丁亥太歲封濟大將軍，丁酉太歲唐傑大將軍，丁未太歲繆丙大將軍，丁巳太歲楊彥大將軍。

《隋書·經籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說法也不能排除其正確性。

出處：《隋書·經籍志三》載有《六甲貫胎書》

範例：偏偏媳婦～，好容易逃至海外，生下紅蕖孫女，就在此處敷衍度日。（清·李汝珍《鏡花緣》第十回）

而在《三寸圖合》和《老君六甲符圖》中記載的名字又與《真武本傳》中不同，他們是:

甲子神將王文卿、甲寅神將明文章，

甲辰神將孟非卿、甲申神將扈文長，

甲午神將書玉卿、甲戌神將展子江，

丁丑神將趙子任、丁卯神將司馬卿，

丁巳神將崔石卿、丁未神將石叔通，

丁酉神將臧文公、丁亥神將張文通。

《真武本傳》記載，六甲神將的名諱是:

甲子水將李文思、甲寅木將李守遷。

甲辰風將李守進、甲申金將李守全，

甲午火將李守左、甲戌土將李守通。

(陰神玉女)

●丁卯神司馬卿

●丁已神崔巨卿

●丁未神石叔通

●丁酉神臧文公

●丁亥神張文通

●丁丑神趙子玉

丁卯神司馬卿是《西遊記》中的陰神之一。

(陽神玉男):

●甲子神王文卿

●甲戌神展子江

●甲申神扈文長

●甲午神衛玉卿

●甲辰神孟非卿

●甲寅神明文章

道教稱若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清潔，五毒不近，災難不生，又可求仙得仙，求官得官，萬事如意。道士齋醮作法時，常用符籙召請他們“祈禳驅鬼”，在道教宮觀中，他們被置於真武大帝的兩旁，作為侍衛之神。

要詳細地來解釋這個詞，確實很複雜。因為很少有人能搞明白天干地支不斷演變的過程。

甲甲甲甲甲甲

寅辰午申戌子

乙乙乙乙乙乙

卯巳未酉亥丑

丙丙丙丙丙丙

辰午申戌子寅

丁丁丁丁丁丁

巳未酉亥丑卯

戊戊戊戊戊戊

午申戌子寅辰

己己己己己己

未酉亥丑卯巳

庚庚庚庚庚庚

申戌子寅辰午

辛辛辛辛辛辛

酉亥丑卯巳未

壬壬壬壬壬壬

戌子寅辰午申

癸癸癸癸癸癸

亥丑卯巳未酉

有人做出這樣的解釋，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領起一豎行，稱為“六甲”，這是一個時間觀念。上面強調了一個五、六為變化之道的思想。在甲骨的刻辭中，前五甲所領豎行中，皆有子日，唯獨第六甲“甲寅”不含子日，所以《漢書》說：“日有六甲，辰有五子”，這樣就合於五六為變的趨勢了。變化帶來的是化生，古代傳說天帝造物，也當依循此理，所以六甲所代表的是一種演化趨勢。

“六甲”源自天干地支：

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

從表中可見，每一個天干都有六種配合，稱為六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

“甲”屬木屬陽，為陽木。

“六丁六甲”：

六丁為陰神,“六甲”為陽神。六丁六甲放在一起，剛好是陰一半，陽一半

六丁為陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁丑神趙子玉。六甲為陽神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神衛玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章

“身懷六甲”可能是房中術和道教發展起來以後，人們求子說的祝福之語，類似中國人觀念中常有的“生個男娃”或“生兒子”好傳宗接代之類，希望懷個男嬰。隨著社會的發展及語言的演變，這類“專指”就慢慢演變成“泛指”，懷孕也就通稱為“身懷六甲”了。

六丁六甲神是道教符咒中常見到的護法神將，《三才圖會》中記載‘六丁神為丁丑神趙子玉、丁亥神張文通、丁酉神臧文公、丁未神石叔通、丁卯神司馬卿、丁巳神催玉卿；六甲神為甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神偉玉卿，甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。六丁六甲神是玉皇大帝眾多武將中的一部分，也是其中的一部分道教護法神將。他們主管傳遞天庭與人間道家弟子之間的符咒消息。據說在符咒間加上他們的尊號還能加快符咒見效的速度。所以在諸多道教符咒中經常能看到六丁六甲神的尊號。下面就是六丁六甲護身神咒。有關陣法

六丁六甲陣出自茅山派。當年宋徽宗時，茅山宗嗣法宗師劉混康極受尊崇，徽宗即位后，敕令擴建茅山元符觀為“元符萬寧宮”，並賜劉混康九老仙都君玉印、玉劍，又親書《六甲神符》賜之。至元成宗時，張與才總領三山符，茅山宗歸併入正一教，以後雖然作為小宗仍有流傳，但已漸漸式微，而這門六丁六甲陣也成了正一教的鎮山之寶了。

咒文：丁丑延我壽，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未卻我災。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子護我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰鎮我靈，甲寅育我真。

玉女反閉法：畫地局，出天門，入地戶，閉金門，乘玉轅。青龍白虎，朱雀玄武，勾陳騰蛇。六丁六甲神將乘我而行。今日禹步，上應天罡，下辟不祥，萬精厭伏，所向無殃。所供者達，所擊者破，所求者得，所願者成。請玉女真君護我，急急如九天玄女道母元君律令！

禹罡咒：禹步相催登陽明……

禹步共有離、旨、火、天、尊、勝七步，每念一步就是一句禹罡咒。

一敕乾卦統天兵，二敕坤卦斬妖精，

三敕震雷動天兵，四敕離火燒邪魔，

五敕兌澤英雄兵驅邪押煞不留停，

六敕巽風吹山嶽、飛砂走石追邪兵，

七敕艮山展威靈、閉地戶、封鬼路、穿鬼心、

破鬼肚、封鎮凶神惡煞八卦宮中藏，

八敕坎水納千祥、凶邪穢氣化無蹤，

太極兩儀鎮中央，六十四卦排布陣、妖邪鬼魅化為塵，

六丁六甲左邊守、天兵天將右側護，

吾奉老君真敕令、敕下神寶八卦錢(玉，鏡)，

鎮人人長生、鎮宅皆安寧、靈光照分明、

鬼神走不停、神兵火急如律令急急如律令。

干元亨連連八卦祖師出玄門飛駕到吾靈符中

鎮定靈符斬妖靈不許諸邪妖魔鬼侵吾符界一

寸埕不聽法旨遭罪行聽吾法語退走他方否

則八卦死門擒他不放生吾奉八卦祖師敕神兵

火急如律令急急如律令敕！

天地定位水火不相射山澤通氣

雷風相搏太極星君鎮中央敕！

天開開，地開開，

吾今施法把運開，六丁六甲降臨來

歹運趕退，小人退渡，破除阻隔好運到，

好運年年日日來，

急急如北斗，本命星君律令敕，

神兵火急如律令敕

開光點眼

一筆點開青龍眼。

二筆點眼四海明。

三筆點身身自在。

點眼眼清、點腳腳靈、點手手伶俐。

點頭頭精靈、點你三百六十五骨節。

靈游四海行、聖容朝聖顯威靈。

吾奉太上老君神兵火急如律令。

開光點眼安神法

六丁六甲殿是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神的殿。六丁屬陰，六甲屬陽。道士用六丁之法招使六甲神察知遠方人或物的吉凶。六丁六甲在明代，是真武大帝的部下，有“祈禳驅鬼”的功能，也叫“制鬼神”。

開元十一年(723)，唐玄宗巡幸南出雀鼠谷，路經綿山，憶起當年唐太宗在雀鼠谷大戰中受神靈護佑得勝之事，遂專程朝綿山禮拜；並於大羅宮焚香，拜二十八星宿殿、六丁六甲殿，並撥銀重修大羅宮。至北宋時，宰相文彥博回鄉省親，因大羅宮諸神靈驗，遂又復修。明清以來，屢廢屢修。后因歷代戰亂和日軍燒毀，綿山風景區又在原址上恢復擴建。大羅宮供奉從無形、無名、無上、三清四御到道家諸神。2000年5月曾在此舉行了建國以來規模最大的道家活動──羅天大醮，中國香港、中國台灣、南朝鮮、新加坡等國內外20餘家經團參加。千百年來，在大羅宮祈禱國家興盛、家庭幸福、個人前程的不計其數，現這裡各種祈禱的表文有兩千多種，遊人贈送的帳、幡有兩千餘條。前來掛鈴、掛燈的有一千餘人。從古自今，人們辦事都離不開大羅宮，三六九祈禱、初一十五朝拜者甚多。