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太山

中國旅遊自然景觀

太原太山位於太原市西南23公里風峪溝北,四周叢林遍野,古柏掩映,寺隱其間,非登臨不易得見。太山距晉祠風景名勝區5公里、晉陽西山大佛風景區3公里,是太原市旅遊和周日休閑的旅遊點。這裡得天獨厚、景緻非凡,尤以深秋紅葉著稱。

地理環境


景區概況

太原西南方向之太山距晉祠風景名勝區5公里、晉陽西山大佛風景區3公里,是太原市旅遊和周日休閑的旅遊點,這裡得天獨厚,景緻非凡,尤以深秋紅葉著稱。晉源鎮亂石灘西,有一條長而深的山溝,叫風峪溝,從風峪溝走進去,兩山夾峙,中有河灘,循灘約行兩華里,直到太山腳下。舉目瞭望,山巒突兀崢嶸,漫山遍野,蒼翠欲滴,溪泉涌流,叮咚作響,環境幽雅,景色秀麗,作為一個旅遊點來說,是當之無愧的。
“太山”之各,始見於沈約(南朝梁文學家)的宋書。相傳,五代時有山民“石敢當”,以勇敢稱著於北漢,因而聞名遐邇,就連這座山也跟著出了名,山取“泰山石敢當”的音義,故名太山。

主要景觀


龍泉寺

龍泉寺坐落在太山的山腰上,位於太原市西南23公里處。此寺自八十年代開始,用了兩年多的時間進行修葺,並照原樣油飾彩繪。經過油飾彩繪的龍泉寺,雕樑畫棟,金碧輝煌,紅漆的山門象張開的笑臉,不僅歡迎普天之下的遊人前來參觀寺院,遊覽風景,而且還希望有更多的人在秋後來看太山紅葉。
從已修成的層層台階迂迴而上,在峰巒環抱、松柏掩映之中,有一座規模宏大的寺院,這就是龍泉寺。太山龍泉寺揚名全國,龍泉寺原名昊天觀,始建於唐景雲元年(710年),初為道教,金元時期被毀,明初重建,改為佛寺。寺因山勢而造,分上、下兩院。上院為明代重建的觀音閣。下院大雄寶殿為雙層樓閣式建築,下層奉觀音菩薩,上層奉釋迦牟尼佛。院東立無字唐碑,寺西有墓塔六座。龍泉寺存一樽疑為盛放佛舍利的金棺。由於寺院建在太山上,故又名太山寺。

紅葉

太山紅葉,是太原市秋景中的一景。每年霜秋,是觀賞紅葉的最佳時節,在這山巒環抱的凹腰裡,一株株松柏像一座座用翡翠雕塑的尖塔,巍然挺立在懸崖峭壁上。滿山遍野,呈現著一片明晰鮮綠的顏色。而那紅葉在松柏之間,恰似綠草地鋪上赤紅的地毯;那紅葉又似一團團紅霞降落山間;那些零散的紅葉,像一棵棵鮮紅奪目的瑪瑙鑲在其間,大自然構圖如此美妙,恰似一個巧於設計的畫家,精心繪製的美景,原來太山生長著一種灌木,名叫黃櫨,一到秋天,樹葉變紅,特別是經過霜打以後,樹枝變成朱紫,村葉呈現深紅色,正如陳毅同志在《題西山紅葉》中說:"西山紅葉好,霜重色愈濃。"這贊的雖是北京西山,但用在此處也是恰如其分。看來,杜牧說的"霜葉紅於二月花",並非誇飾之詞。
太山紅葉,十分秀美,令人稱奇,令人讚歎,觀后使人終生難忘。

寺千年變身之謎

太原舊方誌記載,太山寺即太山龍泉寺始建於唐代景雲元年(公元710年),初為道教"昊天祠"。
而根據文物專家現場考證,銀槨金棺舍利寶函所居的地宮,原是一處佛塔的塔基,此塔建於唐武周至唐睿宗時期,剛好是公元684年到761年,即龍泉廟始建之時。而在地宮附近,文物考古人員挖掘出了另一處台基、台階等舊建築的遺址,后經鑒定為已毀於清朝晚期的建築"昊天上帝廟"的遺跡。
唐代所建之宇為道觀,何以有佛教之塔?而昊天上帝又是地道的道教內容,"昊天上帝廟"毀於清晚期,難道在太山上,昊天上帝與釋迦和平共處了五百多年?也許這小小的金棺,能給我們講出更多的古晉陽的千年舊事,揭開更多的并州秘史。

龍泉寺前世今生

太山在今天晉源區閻家墳(今屬羅城街辦)村西,龍山和蒙山之間,屬於西山山脈。
在"千年石函挖掘"新聞之前,太原人鮮有人知道有這麼一座山,更不知道有龍泉廟。直至石函的出現,人們才開始了對這座看上去普普通通山廟的關注。
關於太山的得名,沈約撰寫的《宋書》中曾有詳細的記載:相傳北漢時有山民石敢當,以勇敢聞名,他居住的山也跟著有了名,太山取"太(泰)山石敢當"的諧音。而民間還有一種說法,稱太山的山脈形似一個大大的"太"字,因此有太山之名。
太山山勢磅礴、密林森森,山中盛長虯柏和楓樹,絕美的景色吸引了宗教人士來此修行參禪。最初太山是道家方士修鍊之地,據太原舊方誌記載,太山寺始建於唐代景雲元年(公元710年),初為道教"昊天祠"。五百多年後毀於金元戰火時期。直到百年後的明代洪武二十四年(公元1391年)才重建,但將觀音等五寺並為一起,改成了佛教寺院,名字也改成了太山寺。
又傳說當時天旱無雨,地方官員和百姓們到此處求雨,發現汩汩而流的泉水,認為是求雨有應,龍王賜泉,於是給太山寺冠以"龍泉"雅號,並在泉水上修建龍王廟,雕石龍,泉水從石龍嘴中而出。
據清道光年間《太原縣誌》記載,稱原來道教的昊天祠在金、元兩朝毀於火災。而院內的東北角現存有石碑一幢,為唐景雲二年(711年)所立,也是那段歷史最好的實物見證。另明嘉靖《太原縣誌》中有"太山有龍池"的記載,成為太山寺別名由來的史證。

道觀中的佛塔

事實上這座山廟並不普通,數百年來,太山龍泉寺實隱藏著一個不為人知的秘密。
雖然現在金棺中有何物外界尚不得知,但銀槨金棺舍利寶函無疑對研究晉陽2500年文化和歷史發展,對相關年代的佛教、政治情況的研究,有著極為重要的價值。
文物專家現場考證,銀槨金棺舍利寶函所居的地宮,原是一處佛塔的塔基。塔是印度佛教建築窣堵坡傳入中國后成為現在的塔建築形式。
根據年代推算,此佛塔的建造日期與龍泉寺的前身"昊天祠"相隔年代不遠,即佛塔是在"昊天祠"剛創建不久后修建的。
那為何道觀中要修一個佛塔呢?豈不是不倫不類一件事物!就算是有人願意出錢修塔,道觀里的道士們難道就肯依他?
太山文管所所長向記者介紹稱,唐朝的開創者李淵一直都以老子李耳的後裔自稱,十分推崇道教,統治天下后,為了政治的需要,李淵的後人開始改推道教為佛教,極力扶持佛教。
而在武則天統治時期前後,曾詔令佛教位在道教之上,這一時期全國各地廣建廟宇、塑造大佛、祭拜神佛。
特別值得注意的是,武則天曾以并州為其祖籍,定并州為北都,在太原大興佛事,廣建廟宇,為蒙山大佛賜披袈裟,到龍山童子寺拜佛、修太原北寺(今崇福寺)。那麼,在強大的政治力量的干預下,道觀裡面的道士被趕走,而和尚占觀為廟的可能性有沒有呢?如果歷史真是這樣的話,太山寺的命運則更添一分神秘色彩,值得後人深入探究。

佛廟裡的道觀

沿著舊晉祠路走出太原市區,路邊醒目的有龍泉寺的指示牌,沿著山路西行不到2公里,便可見一寫有"龍泉寺"的牌坊型建築,便是龍泉寺的牌樓。
山門為懸山頂,背書"太山勝境",有5米多高,咋一看沒有什麼特別之處,但仔細觀察后,有一處讓人感興趣,即這座佛教寺院的門檐下至今還保存著當年道教"八卦"的痕迹。
在考古專家挖掘地宮附近,有露出地面的台基、台階等舊建築的遺址。文物考古人員稱,這是已毀於清朝晚期的建築"昊天上帝廟"的遺跡。
昊天上帝是唐朝國家祭祀的最高神昊天上帝,本是儒教對上天的敬稱,唐朝時與道教的玉皇大帝漸漸合為一人。昊天上帝廟清朝晚期才毀掉,那麼照此推算,昊天上帝與釋迦在太山至少和平共處了有五百多年之久。
在佛祖閣頂山崖有一小洞。據碑文記載:"至祐之年,皇姑靜息于山巔之洞。"皇姑,傳說為北漢宗室之女,因少主繼恩(北漢第三個皇帝)被害而循入空門。算一算年代,北漢時太山寺仍為道教昊天祠,是道教所在地,皇姑應當為道姑。(如果此時已成佛家廟宇,那皇姑也不能去和尚廟裡出家當尼姑。)而後來繼承之人竟把道姑清修之地妥善保存,並立碑紀念,恐怕為此舉者不會是僧人,而更像是道士。
因此,這麼算來,從唐朝到清朝這一段時間,龍泉寺很可能一直是共奉道、僧的一座特殊的廟觀。我國早有僧、道、儒共處一廟的先例,就如湖南南嶽大廟一樣,菩薩和神仙共居,和尚和道士同處。

交通信息


交通不方便。308、310到亂石灘站下車,亂石灘車站有好幾位司機師傅。可以砍價。如果要告知先去店頭古村,說好不要交收費站的費用(亂石灘到店頭古村之間有個收費站,收費站一般不收當地司機的錢),還可以討價還價,一般拉一次10元即可。