妙嚴公主

那是一個尊貴而憂鬱的少女，她生而有幸，碰巧有一個父親叫忽必烈，父親生而有能，碰巧成為元代的一位皇帝。後人好奇地回望歷史揚起的塵埃，不明白一個高貴的公主，一個曾經叱詫風雲的女將軍，為什麼會拋棄金枝玉葉的身份、錦衣玉食的生活、指點江山的權勢，而選擇黃卷青燈、夜雨秋窗。她心裡必定在尋求著某種東西，不是富貴，不是權勢，不是舒適，甚至不是青春、愛情和生命。她隱隱地知道，那是一種寧靜，是靈魂的靜如秋水和靜悄悄的喜悅。為此，她捨棄了她的尊貴，她的安逸，她的高高在上的父親。

妙嚴公主拜磚贊（明）釋真可

頂禮道人雙足跡，身毛不覺忽俱樹。

無始懈怠習頓除，覺天雲迸精進日。

我想斯人初未逝，朝暮殷勤禮大士。

心注聖容口稱名，形骸屈伸安可計。

積日成月月成時，積時成歲歲成劫。

如是積漸難盡言，水滴石穿心力至。

辟如千里如初步，又如合抱生毫末。

以踵磨磚磚漸易，磚易精進猶未止。

磚穿大地承足底，地穿有時人不見。

我獨了了無所疑，因之耿耿生悲泣。

願我從今頂禮后，精進為足踐覺地。

境緣順逆湯潑雷，又如利刀破新竹。

迎刃而解觸熱消，在在處處常自在。

又願見聞此跡者，剎那懈怠皆冰釋。

（《帝京景物略》）

蘇州城中心有一條小巷，叫做因果巷。從命名上看來，這條巷似乎蘊蓄著一點佛家的教化，“善有善報，惡有惡報”，也就是說依據善惡對人們進行賞罰以維持人們心中的道德感。有因必有果，有果定有因。其實全然不是那麼回事。翻開《蘇州府志》，可以知道這條巷原來叫鸚哥巷，也許曾和那會說人話的鳥兒——紅嘴綠鸚哥有點兒聯繫，不過也難說，在明人編的《吳郡志》上，那裡又叫乘鯉坊，帶著點仙氣。據《吳地記》載，蘇州人丁法海與琴高——傳說中著名的仙人，各乘著一尾大紅鯉魚，在水邊相會。“蘇空頭”的特點就是會馳騁想象，這巷名的沿革可窺一斑。且說因果巷後面有一片荒地，蘇州人歷來管它叫薛家園，大概過去曾是薛家的產業，不知何以荒廢了，銅駝荊棘，芳草凄凄，說不得的荒涼寂寞。園中有個大土丘，有四五米高，方圓一畝多，老蘇州都知道是妙嚴公主墓。據吳郡志上說，歷史上那位篤信佛教的梁武帝的公主，下嫁蘇州人孫駙馬。這本是一件值得誇耀的美談，卻不料有其父必有其女，這位公主不和我們蘇州孫姑爺好好過日子，琴瑟不諧，受了皇帝老子的影響，鬧著要出家（按梁武帝在位時，曾數次出家，每次都是皇后和臣子們花大筆的錢舍入寺廟把他贖出來了事），拋棄那錦衣玉食的富貴日子，去度那青燈黃卷的梵唄木魚的生涯。真是人各有志，置不得半句褒貶。於是便把住宅改建成妙嚴尼寺，一段佳話落得個煙消雲散，只不知孫姑爺平空里成了皇親國戚，平空里失了攀龍附鳳的“裙帶”，今後的日子將何以堪？我不免替古人擔憂，也算是吃飽了撐的。這位公主人以寺名，就成了妙嚴公主。那個大土丘，就是妙嚴尼寺的廢址。在晚清，有一位風雅的官吏，為保存古迹起見，特意在土丘前面建起了一塊三尺長的碑石，鐫著“妙嚴墓”三個大字，欲與錢塘蘇小小比美。蘇州當時的佛婆信女們無不尊稱為“妙嚴娘娘”，用吳儂軟語說起來，既糯又嗲，筆拙如我，實在形容不出，掉一句文：心有餘而力不足，只有徒呼負負。

墓前有一個池塘，是過去園囿的遺留，浮著幾簇菱葉，開著幾朵寂寞無主的小花，也不知結的是什麼菱，池裡還出產些糠蝦（糠，言其小而不足道，猶糠秕也）、螃蜞、柳條魚，偶爾可以見到幾條小黃鱔，是一個通常被大人冷落，被小孩喜好的所在。卻不料正是在這樣一個地方，二十年代初，因了某種不可知的力量，成了蘇州人一時關注的對象。事情的起因如今是不可考知了，只是街談巷議，紛紛在傳說有人看見每月滿月之時，妙嚴娘娘從墳墓中出現，穿著一如觀音，只是少了手中的柳枝和凈瓶；有的說：娘娘給自己託夢，她已經修成正果，觀音允許她享受一方香火，她願把墳上的仙水仙草，救濟四方病人。一剎時滿城風雨，人們彷彿中了邪一般，執迷不悟，何嘗有人問個是非，辨個真假？