分析法學派

分析法學則主張法律與道德相分離，認為法學僅僅是研究"法"是什麼，而無須關注法“應當是”什麼。分析法學的哲學的基礎是邏輯實證主義，其嚴格分開“實際上是這樣的法律”和“應當是這樣的法律”，它只注重研究“確實存在”的東西，所以主張法理學的方法主要是分析，而不是評論或批判，法律的實現必須通過武力制裁。其強調對法律概念的分析，依靠邏輯推理來確定可適用的法律，否認法律和道德之內的必然聯繫。

分析法學從實證角度出發，僅僅討論“法律是什麼”，而不涉及對法的價值判斷的立場，分析法學的學者對法哲學的範圍，法的概念的看法各有差別，但他們的思想一脈相承，認為法與道德不存在必然的聯繫，道德絕不是衡量法律好惡的標準。不符合道德規範的法律法規，只要它是通過適當的方式頒布運用的，就應視為有效的法律。雖然有的分析法學者也引進了法的“應當性”特徵，但認為法的“應當性”與自然法的“應當性”存在“實際的法”和“應當的法”的嚴格分離。因此有的學者稱分析法學派為“歸類的機器人”。

1832年英國法學家奧斯丁寫作的《法理學的範圍》一書，標誌著分析法學派的誕生。但是分析法學派的理論淵源卻出於英國功利主義家邊沁的法學思想。邊沁在其所著的《道德與立法原理導論》中，對法律概念進行了細緻的實證分析，這成為奧斯丁《法理學的範圍》一書的出發點。1970年，邊沁生前未能發表的《論一般法律》由哈特整理出版，該書被認為是《道德與立法原理導論》一書的續篇，《論一般法律》的出版被譽為是分析法學派乃至20世紀法學學術史上的重大事件。