禮功

禮拜前須“水凈、衣凈、處所凈，舉意、認時、朝向正”。“水凈”即禮拜前沐浴，沐浴分為大凈、小凈兩種。

“舉意”是說要在心中立下禮拜的意向，如果可能，這個意向也可以默念出來。

“認時”是說禮拜要在規定的時間內進行，不能隨心所欲，或提前或延後。

“朝向正”是說禮拜必須朝向麥加“克爾白”(天房)，因“克爾白”拜一起進行；

拜功的種類∶

（一）主命拜〔天命拜 FARD〕，這項禮拜包括了每日五次的拜、每星期五中午時分的聚禮〔主麻〕。舉凡未能遵行這些禮拜的，就算是一種嚴重而且要遭受懲罰的罪行──除非有正當的理由。

（二）聖行拜〔又分為「當然拜」WAJIB與「懿行拜」SUNNAH〕，這項禮拜包括有隨附著主命拜一起禮的拜，以及每年兩次的「大會禮」〔開齋節與忠孝節的會徣鯡禮〕。若是未能遵行這些禮拜，則屬一種有害的疏失，和一種值得羞愧的行為。

（三）自修拜(即副功拜)，這項禮拜包括了所有在白天或是夜晚的任何時間當中自願為了感念真主、敬慕真主而作的所有禮拜。一天當中有兩段時間尤其適於作這項禮拜，那就是∶入夜之後的後半夜到天將破曉的前一刻，以及正午以前那一段上午的時光。

每一位穆斯林，不分男女，每天都必須按時作五次禮拜───除非有合乎教法的理由，否則即不得有免除、合併、甚至延緩禮拜的情況。

它們分別是∶

（一）晨禮〔SALATU-L-FAJR〕∶這次的禮拜在由東方初現光亮〔拂曉〕至日出之前的一段時間當中的任何時候進行。

（二）晌禮〔SALATU-Z-ZUHR〕∶這次的禮拜在日正剛過，亦即太陽剛開始向西偏傾起，到太陽偏至中途〔與地平線呈四十五度〕時為止的這段時間當中的任何時候進行。

說明：譬如，假使日落的時間是下午七時正，則這次的拜即可在中午十二點稍過之後至下午三點半鐘之前來禮。而三點半過後不久，則是下一番禮拜時間的開始。然而，精確的時刻卻 需由各地的日曆時間來告訴我們。可是如果沒有任何可供依據的日曆或時刻表時，我們只有靠自己的最佳判斷了。〔注∶居住在「日光節約時間」地區的穆斯林弟兄姐妹們，對於每星期五的「聚禮」〔主麻〕的適當時間，似乎都感到困惑而難以適從。對於這項困難，可藉一最簡單的辦法來予以解決，那就是在一年當中，從年頭到年尾，不論春夏秋冬，都一律將這項禮拜定在下午一點半至兩點半之間舉行。我們在此殷切地建議各位弟兄姊妹換行這一辦法，如此乃可使之成為一項長期遵循的固定時刻。〕

（三）晡禮〔SALATU-I'-ASR〕∶這次禮拜，是在「晌禮」的時間結束之後，直到日落之前為止的這段時間當中進行。

（四）昏禮〔SALATU-L-MAGHRIB〕∶這次禮拜的適當時間，是從日落〔即太陽消失在地平〕之後，直至西方天邊的紅霞全消為止。

（五）宵禮〔SALATU-I-ISHA〕∶這次禮拜的時間，是自西方天邊的霞光完全消失開始，直到翌晨拂曉之前為止。

值得注意的是，伊斯蘭教所定的禮拜時刻，恰好可以使人的休養生息與身體的調養互相配合一致，而使心智方面的寧靜與身體方面的鬆弛結合。「晨禮」可律定我們早餐的時刻；「晌禮」正配合午餐時間；「晡禮」約在喝下午茶或咖啡的時分；「昏禮」約在晚餐前後；而「宵禮」則可與吃宵夜的時間相搭配。同時值得注意的是，身為穆斯林者，為了遵循這五番禮拜，而得以每天自晨至昏，整天都服？一種精神上的表徵。於是他乃將宗教與生活結合，以一種心懷真主的感覺來結束整個一天的行為舉止，並且得以在一個堅實的基礎上建立起他的道德品位。此外，一位穆斯林還可藉由此一途徑，將一種精神的活力帶入到他生活當中的每個方面，並使宗教存在於所有各樣的活動之中。無論是在店鋪、辦公室、家庭里、農場中、乃至工廠里，它都會產生功效。它會將它的光輝照射到每一行每一業的圈子裡。事實上，這項禮拜的時刻表是非同尋常的，因為它是真主安拉的傑作，也是伊斯蘭教的產品。

最好是只要當禮拜的時間到就馬上禮拜，以免由於某些無法預期的事情而造成延誤。這些禮拜都是神聖的競賽活動。能通過此等活動的人，其所獲得的報償是無法衡量的，而他們所得到的快樂 亦是無法想像的。他們所獲致的幸福，他們所獲體悟的歡悅，以及他們所領受的榮耀，都是無法用筆墨來形容的。若是未能參與這種競賽活動，即是一項應受懲罰的罪責。那將導致嚴厲的處罰、精神上的折磨、心靈上的痛苦、和社交上的孤立。

聚禮：即阿拉伯語“主麻”。穆斯林每星期五正午過後（與撇師尼同時），在清真寺舉行集體禮拜。成年男子參加，儀式較為隆重。禮拜前念《古蘭經》，阿訇講“瓦爾則”（宣講教義）。

會禮：每年兩次，在開齋節（俗稱“小爾德”）和古爾邦節（俗稱“大爾德”，也叫宰牲節）舉行。穆斯林中流傳的教事諺語云：“一棵樹，兩股權，三百六十葉，四十八朵花。”分別喻為一年兩個“爾德”，教歷一年三百六十日之日禮及四十八個“主麻”。

禮拜是穆斯林向真主表示順從、虔誠、感謝、懺悔的一種崇拜儀式，是信士接近真主的階梯。穆斯林每日禮拜五次，分別在晨、晌、晡、昏、宵一天內五個不同的時間，可謂一日五省。禮拜主要有站、坐、鞠躬、叩頭、誦讀《古蘭經》等儀式，要求身心合一、靜動結合。所以，禮拜不僅可以讓人敬畏真主、接近真主、揚善抑惡，陶冶情操、凈化心靈，也可以修身養性、鍛煉身體。《古蘭經》說：“拜功的確能防止醜事和罪惡。”（29：45）

任何人歸信伊斯蘭之後都必須禮拜，禮拜是穆斯林應遵守的每天定製，是一項重要的功修。禮拜是向安拉表 示敬畏的一種方式，是信仰的行為，依巴代提。禮拜的貴重在《古蘭經》中有大量的教誨，把禮拜論定為伊斯蘭信仰的基石，提示穆斯林應當真誠地做到。先知穆聖說過，最接近安拉的方式是向安拉鞠躬和下跪。

禮拜時對安拉虔誠和敬意，具有強大的凈化靈魂、改造生活的功能。人與動物根本性的區別是心靈，禮拜的作用就是加強一個人心靈里的安寧、信心和紀律。從一個人的理智角度看，禮拜有助於提高敬畏安拉、憐憫大眾、認識人生真諦的意識。（13:28）禮拜能夠改變一個人的生活價值與道德的觀念，提升 個人的人性和品格。伊斯蘭文化中各種禮儀和規則繁多和細微，最重要的是禮拜。《古蘭經》說∶“你應當宣讀啟示你的經典，你當謹守拜功，拜功的確能防止醜事和罪惡，記念安拉確是一件更大的事。安拉知道你們的做為。”（29:45）

當年有非穆斯林要求先知穆聖指導他們正確的信仰，穆聖教育他們，首先誦念舍哈代，然後要他們承諾一件大事∶每天按時禮五次拜。（2:43）誠心敬誦作證詞之後，只有禮拜才是走上伊斯蘭認識寶庫的階梯。《古蘭經》說∶“信仰我的跡象的，只有那等人∶別人以我的跡象勸戒他們的時候，他們便俯伏叩頭並讚頌他們的那超絕萬物的主，他們不敢妄自尊大。”（32:15）

許多聖訓都說到，忽視禮拜屬於信仰不虔誠“庫夫勒”的行為，在地獄中所有受懲罰的罪人都是由於平常忽略了拜功的人。例如“我們同穆斯林民眾的約定是拜功。忽視拜功是庫夫勒行為。”（提爾密濟聖訓集）這一段聖訓明確警告穆斯林，如果放棄了拜功，安拉將視其為卡菲勒，因為他的一切活動都是不通道者的行為。先知穆聖說∶“沒有拜功的人，在伊斯蘭中沒有他的份額。”以上這些穆聖的教導，幫助我們認識到，現時的拜功將使我們享有極大的榮譽，提高人性的品位；而撇棄禮拜的人將招致多種災難。（4:142）