月燈三昧經

（引）“費長房”在《歷代三寶紀》卷九所說的‘月燈三昧經，十一卷，高齊·那連提耶舍，天保八年（557）於天平寺出。’即是本經，具有序、正、流三分，乃一世碩德奉詔而譯，故文章流利。譯出之時，有彥琮制序，但今已不傳。其卷帙，在宋、元、明三藏中作十一卷，唯獨麗本為十卷。其梵本及西藏本皆存，現存的梵本單題為《三昧王》（Sama^dhi-ra^ja），而梵文《大乘集菩薩學論》（Siks!a^samuc-caya）則稱之為《三昧王月燈經》。

本經有二異本，其一題為《月燈三昧經》，又稱《文殊師利菩薩十事行經》、《逮慧三昧經》，一卷，劉宋·先公譯，收在《大正藏》第十五冊。相當於那連提耶舍十卷本中的第六卷。內容亦具備序、正、通三分，由長行及重頌構成。乃佛對文殊師利童子，就布施等六度行及空觀，乃至分衛等說十事。故稱《文殊師利菩薩十事行經》。《法經錄》記載劉宋·先公譯《月燈三昧經》第七卷異譯者，即是此經。

另一譯本亦題為《月燈三昧經》。一卷。收在《大正藏》第十五冊。雖題劉宋·先公譯，然據經中後記所言，恐為後漢·安世高所譯。其內容旨趣略同那連提耶舍十卷本中的第五卷後半。然內文全異。僅有正宗分，而無序分、流通分。乃就最初的三界終至道識等九十餘種法門立六行說明。此經在宋、元、明三本中缺，唯獨麗本尚存。

“月燈三昧經”在中國及日本，雖然不甚流行，在尼泊爾，則成為“九法之一”，中觀學派之大成者月稱之《入中論》、《中論釋》，及其後繼者“寂天之”《大乘集菩薩學論》等書，皆常引用本經，故知本經為中觀學派之重要經典