崑崙磨勒

唐大曆中有崔生者，其父為顯僚，與蓋代之勛臣一品者熟。生是時為千牛，其父使往省一品疾。

生少年，容貌如玉，性稟孤介，舉止安詳，發言清雅。一品命姬軸簾，召生入室。生拜傳父命，一品欣然愛慕，命坐與語。時三妓人艷皆絕代，居前以金甌貯緋桃而擘之，沃以甘酪而進。一品遂命衣紅綃妓者，擎一甌與生食。生少年赧妓輩，終不食。一品命紅綃妓以匙而進之，生不得已而食。妓哂之，遂告辭而去。一品曰：“郎君閑暇，必須一相訪，無間老夫也。”命紅綃送出院。

時生回顧，妓立三指，又反三掌者，然後指胸前小鏡子云：“記取。”余更無言。

生歸達一品意。返學院，神迷意奪，語減容沮，恍然凝思，日不暇食，但吟詩曰：“誤到蓬山頂上游，明璫玉女動星眸。朱扉半掩深宮月，應照瓊芝雪艷愁。”左右莫能究其意。

時家中有崑崙奴磨勒，顧瞻郎君曰：“心中有何事，如此抱恨不已？何不報老奴。”生曰：“汝輩何知，而問我襟懷間事。”磨勒曰：“但言，當為郎君解，遠近必能成之。”生駭其言異，遂具告知。磨勒曰：“此小事耳，何不早言之，而自苦耶？”生又白其隱語，勒曰：“有何難會，立三指者，一品宅中有十院歌姬，此乃第三院耳；返掌三者，數十五指，以應十五日之數；胸前小鏡子，十五夜月圓如鏡，令郎來耶。”生大喜不自勝，謂磨勒曰：“何計而能達我鬱結？”磨勒笑曰：“后夜乃十五夜，請深青絹兩匹，為郎君制束身之衣。一品宅有猛犬，守歌姬院門，非常人不得輒入，入必噬殺之。其警如神，其猛如虎，即曹州孟海之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。今夕當為郎君撾殺之。”遂宴犒以酒肉。至三更，攜煉椎而往。食頃而回，曰：“犬已斃訖，固無障塞耳。”

是夜三更，與生衣青衣，遂負而逾十重垣，乃入歌妓院內，止第三門。繡戶不扃，金缸微明，惟聞妓長嘆而坐，若有所俟。翠環初墜，紅臉才舒，玉恨無妍，珠愁轉瑩。但吟詩曰：“深洞鶯啼恨阮郎，偷來花下解珠璫。碧雲飄斷音書絕，空倚玉簫愁鳳凰。”侍衛皆寢，鄰近闃然。生遂緩搴簾而入。良久，驗是生。姬躍下榻，執生手曰：“知郎君穎悟，必能默識，所以手語耳。又不知郎君有何神術，而能至此？”生具告磨勒之謀，負荷而至。姬曰：“磨勒何在？”曰：“簾外耳。”遂召入，以金甌酌酒而飲之。

姬白生曰：“某家本富，居在朔方。主人擁旄，逼為姬仆。不能自死，尚且偷生。臉雖鉛華，心頗鬱結。縱玉箸舉饌，金爐泛香，雲屏而每進綺羅，綉被而常眠珠翠；皆非所願，如在桎梏。賢爪牙既有神術，何妨為脫狴牢。所願既申，雖死不悔。請為仆隸，願待光容，又不知郎高意如何？”生愀然不語。磨勒曰：“娘子既堅確如是，此亦小事耳。”姬甚喜。

磨勒請先為姬負其橐妝奩，如此三複焉。然後曰：恐遲明，遂負生與姬，而飛出峻垣十餘重。一品家之守御，無有警省，遂歸學院而匿之。

及旦，一品家方覺。又見犬已斃，一品大駭曰：“我家門垣，從來邃密，扃鎖甚嚴，勢似飛騰，寂無形跡，此必使士而挈之。無更聲聞，徒為患禍耳。”

姬隱崔生家二歲，因花時駕小車而游曲江，為一品家人潛志認，遂白一品。一品異之，召崔生而詰之事。懼而不敢隱，遂細言端由，皆因奴磨勒負荷而去。一品曰：“是姬大罪過，但郎君驅使逾年，即不能問是非，某須為天下人除害。命甲士五十人，嚴持兵仗圍崔生院，使擒磨勒。磨勒遂持匕首，飛出高垣，瞥若翅翕，疾同鷹隼。攢矢如雨，莫能中之。頃刻之間，不知所向。

然崔家大驚愕。后一品悔懼，每夕，多以家童持劍戟自衛，如此周歲方止。

十餘年，崔家有人，見磨勒賣葯於洛陽市，容顏如舊耳。

《三十三劍客圖》的第十三圖，圖贊云：“崔家臣，月下人”

崔家臣，指崑崙磨勒為崔家奴僕。

月下人，指崑崙磨勒月下救紅綃，又有月老之意，一語雙關。

金庸解讀

崑崙磨勒

《崑崙奴》也是裴鍘所作。裴鍘作《傳奇》三卷，原書久佚，《太平廣記》錄有四則，得以流傳至今。《聶隱娘》和《崑崙奴》是其中特別出名的。《崑崙奴》一文亦有記其作者為南唐大詞人馮延巳的，似無甚根據。本文在《劍俠傳》一書中也有收錄。《劍俠傳》託言唐代段成式作，其實是明人所輯，其中《京西店老人》等各則，確是段成式所作，收入段氏所著的《酉陽雜俎》。

故事中所說唐大曆年間“蓋天之勛臣一品”，當是指郭子儀而言。這位一品大官的艷姬為崔生所盜，發覺后並不追究，也和郭子儀豁達大度的性格相符。

關於崑崙奴的種族，近人大都認為他是非洲黑人。鄭振鐸《中國文學史》中說：“《崑崙奴》一作，也甚可注意。所謂‘崑崙奴’，據我們的推測，或當是非洲的尼格羅人，以其來自極西，故以‘崑崙奴’名之。唐代敘‘崑崙奴’之事的，於裴氏外，他文里尚有之，皆可證明其實為非洲黑種人。這可見唐系國內，所含納的人種是極為複雜的，又其和世界各地的交通，也是極為通暢廣大的。”

但我忽發奇想，這崑崙奴名叫磨勒，說不定是印度人。磨勒就是摩羅。香港人不是叫印度人為摩羅差嗎？唐代和印度有交通，玄奘就曾到印度留學取經，來幾個摩羅人也不希奇。印度人來中國，須越昆崙山，稱為崑崙奴，很說得通。如果是非洲黑人，相隔未免太遠了。武俠小說談到武術，總是推崇少林。少林寺的祖師達摩老祖是印度人，一般武俠小說認為他是中國武術的創始人之一（但歷史上無根據）。磨勒後來在洛陽市上賣葯。賣葯的生活方式，也似乎更和印度人相近，非洲黑人恐怕不懂藥性。《舊唐書·南蠻傳》云：“自林邑以南，皆拳發黑身，通號為崑崙”，有些學者則認為是指馬來人而言。

唐人傳奇中有三個美麗女子都以紅字為名。以人品作為而論，紅線最高，紅拂其次，紅綃最差。紅綃向崔生作手勢打啞謎，很是莫名其妙，若無磨勒，崔生怎能逾高牆十餘重而入歌妓第三院？她私奔之時，磨勒為她負出“囊橐妝奩”，一連來回三次，簡直是大規模的捲逃。崔生被一品召問時，把罰責都推在磨勒身上，任由一品發兵捉他，一點也不加回護，不是個有義氣之人，只不過是個“容貌如玉”而為紅綃看中的小白臉而已。崔生當時做“千牛”，那是御前帶刀侍衛，“千牛”本是刀名，後來引申為侍衛官。