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玉蟬

視為喪葬玉一類

玉蟬,自漢代以來,皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬,寓指精神不死,再生復活。把蟬佩於身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾,也是死者的葬玉

玉蟬:1.蟬鬢的美稱。2.首飾。3.指冠飾。即貂蟬。4.植物名。即石蟬花。以其花似蟬,故名。蟬的造型很早就被中國人選用為佩飾。古人注重玉蟬,生以為佩,死以為含,因而有將此類玉蟬稱為“王含”者,應視為喪葬玉一類,而不同於其他形狀的玉蟬。

象徵意義


玉蟬,自漢代以來,皆以蟬的羽化比喻人能重生。玉蟬放於死者口中稱作含蟬,寓指精神不死,再生復活。把蟬佩干身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾,也是死者的葬玉。
古代含在死者口中的葬玉,因多刻為蟬形,故名“玉蟬”。據徐廣稱:“蟬,取其清高,飲露不食,”《史記屈原傳》:“蟬,蛻於濁穢,以浮遊塵埃之外,不獲世之污垢。”《說文》:“蛻,蛇蟬所解皮也。”是知,玉含作蟬形,似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義,意即人死後,不食和飲露,脫胎於濁穢污垢之外,不沾污泥濁水,這是戰國以來死者含玉蟬的用意。
玉蟬
玉蟬
玉含蟬,是漢代普遍流行的作為用於喪葬的一個種類,以為它能為生者避邪,為死者護屍,甚至食之可以成仙得道。由於當時社會環境的不斷改變,促使玉器的防治、宗教意義為之大增,方士又竭力提倡玉的神秘和力量,這種思想實際上是人的一種心理過程,同時不可避免地摻入了包括避邪在內的封建迷信的內容。因有這些原因的存在,於是盛行用玉雕琢的具有護符意義的玉含蟬,即被看成了一個活生生的實體,成為“人與神這兩個世界之間的聯結”,也就是說,死人含蟬,亦表示其肉身雖死,但只是外殼脫離塵世,心靈未必死去,不過作為一種蛻變而已。
蟬在古人的心目中地位很高,向來被視為純潔、清高、通靈的象徵。隨著時間的推移,人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間,諧音“腰纏(蟬)萬貫”,以一蟬伏卧在樹葉上,定名為“金枝(‘知了’的諧音)玉葉”,也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”(取蟬的鳴叫聲)。
玉蟬一般可分為三種:一、冠蟬,用於帽飾,無穿眼;二、佩蟬,頂端有對穿眼;三、含蟬,在死者口中壓舌,刀法簡單,沒有穿眼。

歷史演變


新石器時代興隆窪文化(約公元前6000年)時期的文物,長3.2厘米,寬1.8厘米,1989年出土於林西縣白音長汗遺址。青玉質地,採用琢磨工藝製作,造型古樸。蟬形玉器早在新石器時代就己出現,商代至戰國墓葬中常有出土,此時的玉蟬大多是懸掛佩戴用的裝飾品。
玉蟬最早出現於新石器時代,至商代大量出現。商代玉蟬用於日常佩戴,形制古樸,玉材質地欠佳,多為半石質。蟬頭眼大,身翼窄小成細長倒梯形;頭部中央有孔,用來穿繩。蟬身用陰線刻劃象徵身體部位,紋飾簡單。
漢代玉蟬刀法簡練,粗獷有力,刀刀見鋒,稱“漢八刀”。蟬形比戰國時期薄而大,重視玉料選材,玉色以白為上。表面琢磨得平整潔凈,線條挺秀,尖端見鋒,鋒芒銳利,其邊緣像刀切一樣,沒有崩裂和毛刀出現,尾部的尖鋒有扎手的感覺。線條以直線為多,有的雖呈弧線,但都是兩線交鋒而成。一般說,玉蟬呈平頭形的,以西漢早中期的作品為多,圓頭形的以西漢中晚期的作品為多。西漢中晚期玉蟬的眼珠多跳出輪廓外。尾部的橫線表示具有伸縮功能的皮紋,一般以4至7條為多見,但是最多的有12道。
玉蟬作葬玉中的口含,最早見於考古發掘的河南洛陽中州路816號西周早期墓,其後未見流行,直至漢代才發展成為普遍的習俗並一直持續到魏晉南北朝時期。商周玉蟬用於日常佩戴,形制古樸,雕刻粗放。所用玉材質地欠佳,多為半石質。蟬頭眼大,身翼窄小成細長倒梯形;頭部中央有孔,用來穿繩。蟬身用簡單的陰線刻劃象徵身體部位。漢代玉蟬除少數尺寸略大,頭上有穿孔的屬佩飾玉外,基本上都是用作口含的葬玉。兩漢玉蟬多用新疆白玉、青玉雕成,質地很好。蟬身雕成正菱形,形象簡明概括,頭翼腹用粗陰線刻劃,寥寥數刀即成。蟬背部雙翼左右對稱,如肺葉狀。漢代玉蟬造型規整,變化較少。南北朝時,玉蟬仍沿漢制,此時由於戰亂影響,玉料來源困難,玉蟬多數用滑石刻成,細部寫實味道加重,同漢代相比顯得更為逼真。
漢代玉蟬
漢代玉蟬
東晉以後幾乎見不到玉蟬了,宋代仿古風氣盛行,當然玉蟬也不例外。宋代以後的蟬多作為佩飾。明代玉蟬有薄片狀和圓雕兩種,多用粉皮青玉製作。明代玉蟬的紋飾線條雕工又粗又深,雙翅雕得較薄,腹部厚;翅膀不光有脈紋,還有無數的小圓點,好似透明的一般;蟬腿有許多細小的腿毛,這是明代常用的做法,陰線刻得很密。在蟬的反面採用單撤刀法,使兩翅與腹部分開,兩翼張開,腹部凸起,增加立體感。
腹部的皮紋從頸部開始,而前幾個時代玉蟬的皮紋都是在腹部的下半部分才有。清代玉蟬也有圓身蟬和片狀蟬。清代玉蟬是寫真手法與仿古紋飾同用,用料講究,紋飾分佈稀疏明朗,線條多用陽紋線來雕刻,這是清代的特徵。清代後期開始造假,民國時更為盛行。
清代玉蟬刻劃特別精緻,眼睛細長,翅有脈紋,足爪屈曲,具有很強的裝飾性。清朝乾隆時玉蟬製作用料特別嚴格,精雕細琢,一絲不苟,蟬身有回紋、勾雲紋裝飾。清晚期玉蟬線條常有崩斷現象,刀法軟弱無力,陰刻線細而深,常用岫岩玉燒成紅色或黑色仿古蟬。

現存文物


玉蟬[蟬型玉製品]
玉蟬[蟬型玉製品]
西漢後期,長4.8厘米,1974年江蘇省盱眙縣東陽七號墓出土羊脂白玉,晶瑩潤澤。器體扁薄,兩眼外突,以漢八刀子法在正面磋出雙翼,背面琢出腹部,線條流暢、簡練,做工細緻精巧,為漢玉雕蟬珍品。現藏於南京博物院
漢代玉蟬四件介紹如下:
一、白玉蟬,器長5.2厘米、寬2.6厘米,蟬的頭部刻畫有力,尾作弧形收斂,背脊線隆起,用減地法琢出雙目及兩翼,器形平正。
二、黃玉蟬,長4.7厘米、寬2.8厘米,灰白色沁色,半透明狀。蟬的頭部略呈尖形,兩側雙翼用弧線勾出,優雅適度。
三、青玉蟬,長5.6厘米、寬2.6厘米,白色斑。蟬雙目斜凸於兩側,中間呈八字形突出,背脊弧度平整,雙翼長而窄,腹部可見線紋數條,琢工乾淨利索。
玉蟬圖片集
玉蟬圖片集
四、墨玉蟬,長4.5厘米、寬2.2厘米,扁體,沁色斑斕。蟬頭部為斜切狀,背脊線隆起,尾作弧形漸收,用陰線勾勒出蟬的雙目及身軀,漢八刀法的使用簡練流暢,一目了然。

玉蟬辨偽


一、謹防帶有欺詐性的經營手法。某些商販為了兜售,往往編造生動的故事,講述他的玉蟬都是從祖上傳下來的或是從老祖宗墳里挖出來的,講得有板有眼,活靈活現。一些沒有經驗的人經不住他們的花言巧語,很容易受騙上當。
二、謹防造假者在材料上做手腳。造假者常用類似玉質的材料冒充玉料,改頭換面,以假亂真,歸納起來大致有下面3種情況:
1、以石蟬充玉蟬。如用壽山石、馬蹄筋、艾葉綠等質地細膩的石材來冒充玉料。檢驗玉與石的最簡單的辦法,是用小刀在其邊緣處輕輕刻劃一下,如有明顯切刀痕迹的是石質材料。真的玉料質地堅硬,硬度達6至6.5級,一般金屬刀具無法刻劃。
2、以玻璃蟬充玉蟬。如用玻璃石英之類冒充翡翠白玉、水晶等。對這類玻璃仿製品,用肉眼能觀察到裡面有料泡,在花紋邊緣處有磨沙細粒,結構排列疏鬆,缺乏玉質的緻密性和堅韌性。
3、以高分子材料壓模替代玉蟬。這類假玉蟬不經過科學儀器的測試一般難以識別,關鍵看器表有無天然玉紋和玉筋。
三、謹防造假者在色質上玩花樣。他們採用各種手法,對仿製的玉蟬“喬裝打扮”,使之達到與真玉蟬表面一樣的色質效果,矇騙外行。
真的古玉不外乎兩種,即“出土古玉”和“傳世古玉”。古董行業以“傳世古玉”有無“包漿”“出土古玉”有無“沁色”,作為鑒別玉器的重要依據。
1、出土古玉蟬長期受地下各種物質的侵蝕,受地氣的熏蒸,玉蟬內在物質會發生一些變化,如出現“土斑”“土銹”等各種顏色,俗稱“沁色”。造假者為了使仿品上有沁色,把仿製的玉蟬先是蒸、悶、燒及煎炸,然後用動物血液染或用硝酸進行腐蝕,再把其掩埋在土裡一段時間,取出時也會產生“沁色”,但造假的沁包不自然,感覺像是塗上去的,顏色比較醒目。真正出上的古玉蟬,因經過千百年的腐蝕滲透,沁色比較自然均勻,帶有舊氣。
2、一股傳世玉蟬經過長期的空氣侵蝕及把玩時人的汗液、分泌物的浸潤,表面會產生一層光潔潤澤的汕蠟,俗稱“包漿”。仿製者為了仿做包漿效果,在其表面塗油擦拭,再經過人工手盤汗擦,這樣也會產生“包漿”,但其淺薄而不濃厚,與真玉蟬表面古樸濃厚的老包漿完全不同。