玉蟬

玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩干身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。

古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名“玉蟬”。據徐廣稱：“蟬，取其清高，飲露不食，”《史記屈原傳》：“蟬，蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之污垢。”《說文》：“蛻，蛇蟬所解皮也。”是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。

玉含蟬，是漢代普遍流行的作為用於喪葬的一個種類，以為它能為生者避邪，為死者護屍，甚至食之可以成仙得道。由於當時社會環境的不斷改變，促使玉器的防治、宗教意義為之大增，方士又竭力提倡玉的神秘和力量，這種思想實際上是人的一種心理過程，同時不可避免地摻入了包括避邪在內的封建迷信的內容。因有這些原因的存在，於是盛行用玉雕琢的具有護符意義的玉含蟬，即被看成了一個活生生的實體，成為“人與神這兩個世界之間的聯結”，也就是說，死人含蟬，亦表示其肉身雖死，但只是外殼脫離塵世，心靈未必死去，不過作為一種蛻變而已。

蟬在古人的心目中地位很高，向來被視為純潔、清高、通靈的象徵。隨著時間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏（蟬）萬貫”，以一蟬伏卧在樹葉上，定名為“金枝（‘知了’的諧音）玉葉”，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”（取蟬的鳴叫聲）。

玉蟬一般可分為三種：一、冠蟬，用於帽飾，無穿眼；二、佩蟬，頂端有對穿眼；三、含蟬，在死者口中壓舌，刀法簡單，沒有穿眼。

新石器時代興隆窪文化（約公元前6000年）時期的文物，長3.2厘米，寬1.8厘米，1989年出土於林西縣白音長汗遺址。青玉質地，採用琢磨工藝製作，造型古樸。蟬形玉器早在新石器時代就己出現，商代至戰國墓葬中常有出土，此時的玉蟬大多是懸掛佩戴用的裝飾品。

玉蟬最早出現於新石器時代，至商代大量出現。商代玉蟬用於日常佩戴，形制古樸，玉材質地欠佳，多為半石質。蟬頭眼大，身翼窄小成細長倒梯形；頭部中央有孔，用來穿繩。蟬身用陰線刻劃象徵身體部位，紋飾簡單。

漢代玉蟬刀法簡練，粗獷有力，刀刀見鋒，稱“漢八刀”。蟬形比戰國時期薄而大，重視玉料選材，玉色以白為上。表面琢磨得平整潔凈，線條挺秀，尖端見鋒，鋒芒銳利，其邊緣像刀切一樣，沒有崩裂和毛刀出現，尾部的尖鋒有扎手的感覺。線條以直線為多，有的雖呈弧線，但都是兩線交鋒而成。一般說，玉蟬呈平頭形的，以西漢早中期的作品為多，圓頭形的以西漢中晚期的作品為多。西漢中晚期玉蟬的眼珠多跳出輪廓外。尾部的橫線表示具有伸縮功能的皮紋，一般以4至7條為多見，但是最多的有12道。

玉蟬作葬玉中的口含，最早見於考古發掘的河南洛陽中州路816號西周早期墓，其後未見流行，直至漢代才發展成為普遍的習俗並一直持續到魏晉南北朝時期。商周玉蟬用於日常佩戴，形制古樸，雕刻粗放。所用玉材質地欠佳，多為半石質。蟬頭眼大，身翼窄小成細長倒梯形；頭部中央有孔，用來穿繩。蟬身用簡單的陰線刻劃象徵身體部位。漢代玉蟬除少數尺寸略大，頭上有穿孔的屬佩飾玉外，基本上都是用作口含的葬玉。兩漢玉蟬多用新疆白玉、青玉雕成，質地很好。蟬身雕成正菱形，形象簡明概括，頭翼腹用粗陰線刻劃，寥寥數刀即成。蟬背部雙翼左右對稱，如肺葉狀。漢代玉蟬造型規整，變化較少。南北朝時，玉蟬仍沿漢制，此時由於戰亂影響，玉料來源困難，玉蟬多數用滑石刻成，細部寫實味道加重，同漢代相比顯得更為逼真。

東晉以後幾乎見不到玉蟬了，宋代仿古風氣盛行，當然玉蟬也不例外。宋代以後的蟬多作為佩飾。明代玉蟬有薄片狀和圓雕兩種，多用粉皮青玉製作。明代玉蟬的紋飾線條雕工又粗又深，雙翅雕得較薄，腹部厚；翅膀不光有脈紋，還有無數的小圓點，好似透明的一般；蟬腿有許多細小的腿毛，這是明代常用的做法，陰線刻得很密。在蟬的反面採用單撤刀法，使兩翅與腹部分開，兩翼張開，腹部凸起，增加立體感。

腹部的皮紋從頸部開始，而前幾個時代玉蟬的皮紋都是在腹部的下半部分才有。清代玉蟬也有圓身蟬和片狀蟬。清代玉蟬是寫真手法與仿古紋飾同用，用料講究，紋飾分佈稀疏明朗，線條多用陽紋線來雕刻，這是清代的特徵。清代後期開始造假，民國時更為盛行。

清代玉蟬刻劃特別精緻，眼睛細長，翅有脈紋，足爪屈曲，具有很強的裝飾性。清朝乾隆時玉蟬製作用料特別嚴格，精雕細琢，一絲不苟，蟬身有回紋、勾雲紋裝飾。清晚期玉蟬線條常有崩斷現象，刀法軟弱無力，陰刻線細而深，常用岫岩玉燒成紅色或黑色仿古蟬。

西漢後期，長4.8厘米，1974年江蘇省盱眙縣東陽七號墓出土羊脂白玉，晶瑩潤澤。器體扁薄，兩眼外突，以漢八刀子法在正面磋出雙翼，背面琢出腹部，線條流暢、簡練，做工細緻精巧，為漢玉雕蟬珍品。現藏於南京博物院。

漢代玉蟬四件介紹如下：

一、白玉蟬，器長5．2厘米、寬2．6厘米，蟬的頭部刻畫有力，尾作弧形收斂，背脊線隆起，用減地法琢出雙目及兩翼，器形平正。

二、黃玉蟬，長4．7厘米、寬2．8厘米，灰白色沁色，半透明狀。蟬的頭部略呈尖形，兩側雙翼用弧線勾出，優雅適度。

三、青玉蟬，長5．6厘米、寬2．6厘米，白色斑。蟬雙目斜凸於兩側，中間呈八字形突出，背脊弧度平整，雙翼長而窄，腹部可見線紋數條，琢工乾淨利索。

四、墨玉蟬，長4．5厘米、寬2．2厘米，扁體，沁色斑斕。蟬頭部為斜切狀，背脊線隆起，尾作弧形漸收，用陰線勾勒出蟬的雙目及身軀，漢八刀法的使用簡練流暢，一目了然。

一、謹防帶有欺詐性的經營手法。某些商販為了兜售，往往編造生動的故事，講述他的玉蟬都是從祖上傳下來的或是從老祖宗墳里挖出來的，講得有板有眼，活靈活現。一些沒有經驗的人經不住他們的花言巧語，很容易受騙上當。

二、謹防造假者在材料上做手腳。造假者常用類似玉質的材料冒充玉料，改頭換面，以假亂真，歸納起來大致有下面3種情況：

1、以石蟬充玉蟬。如用壽山石、馬蹄筋、艾葉綠等質地細膩的石材來冒充玉料。檢驗玉與石的最簡單的辦法，是用小刀在其邊緣處輕輕刻劃一下，如有明顯切刀痕迹的是石質材料。真的玉料質地堅硬，硬度達6至6.5級，一般金屬刀具無法刻劃。

2、以玻璃蟬充玉蟬。如用玻璃石英之類冒充翡翠白玉、水晶等。對這類玻璃仿製品，用肉眼能觀察到裡面有料泡，在花紋邊緣處有磨沙細粒，結構排列疏鬆，缺乏玉質的緻密性和堅韌性。

3、以高分子材料壓模替代玉蟬。這類假玉蟬不經過科學儀器的測試一般難以識別，關鍵看器表有無天然玉紋和玉筋。

三、謹防造假者在色質上玩花樣。他們採用各種手法，對仿製的玉蟬“喬裝打扮”，使之達到與真玉蟬表面一樣的色質效果，矇騙外行。

真的古玉不外乎兩種，即“出土古玉”和“傳世古玉”。古董行業以“傳世古玉”有無“包漿”“出土古玉”有無“沁色”，作為鑒別玉器的重要依據。

1、出土古玉蟬長期受地下各種物質的侵蝕，受地氣的熏蒸，玉蟬內在物質會發生一些變化，如出現“土斑”“土銹”等各種顏色，俗稱“沁色”。造假者為了使仿品上有沁色，把仿製的玉蟬先是蒸、悶、燒及煎炸，然後用動物血液染或用硝酸進行腐蝕，再把其掩埋在土裡一段時間，取出時也會產生“沁色”，但造假的沁包不自然，感覺像是塗上去的，顏色比較醒目。真正出上的古玉蟬，因經過千百年的腐蝕滲透，沁色比較自然均勻，帶有舊氣。

2、一股傳世玉蟬經過長期的空氣侵蝕及把玩時人的汗液、分泌物的浸潤，表面會產生一層光潔潤澤的汕蠟，俗稱“包漿”。仿製者為了仿做包漿效果，在其表面塗油擦拭，再經過人工手盤汗擦，這樣也會產生“包漿”，但其淺薄而不濃厚，與真玉蟬表面古樸濃厚的老包漿完全不同。