解頤

唐杜甫《奉贈李八丈曛判官》詩：“討論實解頤，操割紛應手。”

唐蘇頲《陳倉別隴州司戶李維深》：“京國自攜手，同途欣解頤。”

清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆·詼諧本色》：“詼諧詞語必須本地風光，方可解頤噴飯。”

清田蘭芳《皇清太學生信菴袁公（袁可立孫）墓誌銘》：“（袁賦諶）年即艾，猶時時作嬰兒嬉戲，以娛親，親一解頤，不啻百朋之錫也。”

魯迅《集外集拾遺補編·拾遺》備考：“近忽於《揚州日報》封面，刊登“朱某求婚廣告”一則，語多興趣，閱者靡不解頤。”

《漢書》卷八十一《匡衡傳》

匡衡字稚圭，東海承人也。父世農夫，至衡好學，家貧，庸作以供資用，尤精力過絕人。諸儒為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來；匡語《詩》，解人頤。”衡射策甲科，以不應令除為太常掌故，調補平原文學。學者多上書薦衡經明，當世少雙，令為文學就官京師；後進皆欲從衡平原，衡不宜在遠方。事下太子太傅蕭望之、少府梁丘賀問，衡對《詩》諸大義，其對深美。望之奏衡經學精習，說有師道，可觀覽。宣帝不甚用儒，遣衡歸官。而皇太子見衡對，私善之。

匡衡，字稚圭，柬海承縣人。祖父世代務農，到匡衡時喜好讀書，因家貧，匡衡當僱工獲取報酬支付費用。匡衡的精力超過常人，許多儒者讚美說：“不要講《詩》，匡衡就要來；匡衡來講《詩》，使人開心大笑不已。”

匡衡得中甲科，因為不中甲科條令，只被任命為太常掌故，后選任為平原郡文學。很多學者都上書推舉匡衡精通經典，當世無雙，應任命為文學，去京師為官；後學之輩都願跟從匡衡到平原郡學習，匡衡不應該在遠離京師的地方作官。皇上把這件事交太子太傅蕭望之、少府梁丘賀前往詢問，匡衡用《詩經》大義回答，回答得十分深刻、精彩。蕭望之上奏匡衡精通經學，講說有師道傳承，可供觀覽。宣帝不大任用儒者，便遣匡衡回原地。但是，皇太子看到匡衡的問對后，私下裹賞識他。

匡家世代務農，但匡衡卻十分好學，勤奮努力，由於家境貧寒，他不得不靠替人幫工以獲取讀書資用。他曾拜當時的博士學習《詩經》。由於勤奮學習，他對《詩》的理解十分獨特透徹，當時儒學之士曾傳有“無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤”之語，是說聽匡衡解說《詩經》，能使人眉頭舒展，心情舒暢，可見匡衡對《詩經》理解之深。但匡衡的仕途在一開始卻並不平坦。根據漢朝規定，博士弟子掌握“六經”中的一經，即可通過考試獲得官職，考試得甲科者，可為郎中，得乙科者為太子舍人，得丙科者只能補文學掌故。匡衡九次考試，才中了丙科，被補為太原郡的文學卒史。但匡衡對《詩經》理解之深，已為當時經學家們所推重，當時身為太子的元帝也對其深有好感。

元帝即位后，任用匡衡為郎中，遷為博士，給事中。這時，京城長安一帶發生日蝕、地震等災變，匡衡乘機上書，引用《詩經》表明上行而下效的道理，勸元帝“減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修內外，近忠正，遠巧佞，”“任溫良之人，退刻薄之吏，顯潔白之士，昭無欲之路”（《漢書·匡衡傳》，下引同），然後再在百姓中推廣道德教化，弘揚禮讓仁和之風。匡衡的奏書得到元帝的讚賞，匡衡因此遷為光祿大夫、太子少傅。今山東省臨沂市蒼山縣新興鎮的“太子堂'村即“太子少傅”之意。