大安寺

千山歷史悠久源遠流長。古往今來，廣大勞動人民用勤勞的雙手，世世代代裝點著千山，雕樑畫棟與風聲塔影互映成趣，創建出燦爛的千山文化。同時，歷代眾多的達官顯宦飛文人墨客，以至於位居九五之尊的封建帝王亦紛紛慕名遨遊千山飛吟詩作賦、題匾贈聯，為千山文化添上一股清新的溪流。僧道兩眾又把豐富的宗教知識飛精湛的建築技藝融進千山文化之中。從而，構成了從歷史飛建築、宗教、文學，直至於民語俗說的多層次的飛全方位的千山文化。其涉獵範圍之廣，內涵之豐富，令人嘆為觀止。

千山五大禪林各不相同，其中大安寺最為奇特。寺周佛手飛保泰、英烈飛金剛、通明飛五峰環抱。大安寺歷史悠久，通明峰懸崖上迄今仍保留著唐代以前的古庵遺址及麻繩紋的瓦片，記錄著大安寺的滄桑歲月。大安寺因路途遙遠，交通不便，至今仍保留著原始森林植被的生態面貌，素有“原始森林”之美譽。難怪古人這樣讚歎“灌木連雲不見天，藤蘿蓊鬱響流泉，思蹬初地難停腳，笑挽紅崖共拍肩。但歲月悠悠，滄海桑田，最初的建築已不復存在，但處處古庵遺址卻清晰可見。

大安寺不僅景色秀麗，而且大多景物都有優美的傳說，為遊人所樂道，成為有志獵奇探險者必至之地。沿通幽曲境蜿蜒而行，山重水複中忽現大安寺山門，整個門高4米，寬6米，粗粒花崗岩所建的，這是一座建於清道光八年，重修於道光十三年的單檐歇山式建築，造形宏闊，樸素典雅，門楣上刻有“敕建大安禪林”之語，而且兩側各一個“日”與“月”字，其含義是為大安寺與日、月同輝，光茫四射。門前有石獅一對，分列兩側，系方丈童靈立於民國二十四年，每隻重達一噸，造形逼真，神態各異，雄踞於級：彌座之上，大有威霞山林之勢，128人組成64副杠，如同抬轎一般抬上山來，競耗時三日之久。沿山門拾級而上，幾經曲折，古松翠柏之下，有一個重達千斤的大鐘，上印有“大明嘉靖九年八月十五日造”，看到此鍾，就可以想到，為當時沒有高大堅固的鐘樓建築，則無法鑄造和架托此鍾，表明大安寺的建築規模日益擴大，雄踞一方，從而吸引著大批遊人。

大安寺群山環繞，山勢蜿蜒，洞深坡陡，林木蔥蘢，古老的建築散落其間，顯得雄曠深遂，向以奇峰古剎交相，輝映而馳名於世。大安寺共有建築大殿飛韋陀殿飛神堂、客堂飛配殿齋堂及鐘鼓樓等建築6處，計33間，建築面積8666平方米。

除正殿的單檐歇山式建築外，其餘都較完整地保持著清代單檐硬山式的建築風格。廟門的兩側題寫著讓人深思的雙聯是“常記大師悲勿切，匆忘世上苦人多”之句，這裡是妙湛大和尚紀念堂，打開廟門，來到寬闊的庭院之中，看到一個白色的覆缽式建築分三層，上面是漢白玉，中間為雪花石，下面是花崗岩所建，白色素雅之塔，是妙湛大和尚舍利塔。妙湛大和尚原是廈門南普陀寺方丈，閩南佛學院院長，佛教慈善基金會會長，曾創寺辦學，修建正定、正義、正念飛正行等樓舍，復修佛教養院。大和尚生於1910年11月12日，於遼寧丹東，40歲出家，42歲在北京拈花寺受戒，為修三藏佛學，后在揚州高靈寺修行佛法，最後落成一代巨德。1957年，十年動亂期間，老和尚為保護南普陀寺免受劫難作出巨大貢獻。1995年，老和尚在12月19日南普陀寺安祥圓寂，臨終之時，曾留下“勿忘世上苦人多的”遺言，即是門上題寫的對聯，而且，老和尚煉出五色舍利，因為大和尚是遼寧丹東人，而且與大安寺有著不解之緣，所以生前願望把他的五色舍利存放於大安寺中，白色覆缽式建築舍利塔就是妙湛大和尚的。

大安寺正殿建築輝煌飛雄偉、壯觀。

首先是法王殿：兩側對聯特別記錄了大安寺的滄桑歲月，走進殿宇之中，正中供奉的“笑口彌勒”，也是未來佛祖“彌勒佛”，原名阿逸多尊者飛，和佛祖釋迦牟尼同一時代人，在佛主之前涅槃上升兜率宮，等到佛歷四千歲，繼承釋迦牟尼的地位，所以稱為未來佛主。

在中國古五代時期，有一個和尚，他袒胸露腹飛喜眉樂目、笑口常開，其實這並非彌勒的本像，而是源於中國的布袋和尚，他身體矮胖、肚子奇大，常用竹杖挑著個大布袋在鬧市行乞，點化世人，最能預測人的凶吉禍福，頗為“靈驗”，他的圓寂非常奇特，後梁貞明三年的一天，他來到奉化岳林寺，端坐在一塊盤石上說偈日：“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識”，說完安然而逝，人們仔細一想，這才恍然大悟，原來這位胖和尚就是彌勒轉世，所以就以這形象塑造彌勒。俗話說：摸摸彌勒肚皮一下，就能消災除病保佑平安。彌勒又被稱為喜佛，民間供奉特別多，因常背一個布袋，又有招財之意。兩則四大天王、護法，四大天王分別掌管東西南北四個方向，民間又稱為“風調雨順”四大天王。

俗話說：山不在高，有仙則靈。大安寺聚集著“靈秀之氣”。左側是觀音菩薩，以前觀音菩薩稱其為觀世音菩薩，唐代以來為了避諱，李世民的“世”字之嫌，所以改為觀音菩薩。觀音有三十二法身，本身是蓮花化生，所以沒有性別之分。“觀”稱其為看，“音”稱為聽。就是說觀音菩薩看盡天下一切眾生，聽盡天下一切悲聲，所以大慈大悲度一切苦厄，空飛色相現五蘊光明。南海普陀是他的道場，常念“嗎呢叭咪”，觀音六句真言，功德無量。

右側供奉為地藏菩薩，因為他安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如地藏，故名為地藏，說他如同大地一樣，含藏著無數善根種子。地藏的道場為安徽九華山，也是中國四大佛教名山之一。據佛經記載，在釋迦佛滅度一千五百年以後，降誕為新羅國王子（朝鮮半島）姓金名喬覺，他軀體偉岸，頂聳滑奇，自幼出家，法號地藏比丘。唐玄宗時，年方二十四歲，航海來到中國，因為喜歡中國的佛學經典，所以不遠千里來到中國遊歷大好河山之後，入安徽九華山苦苦修行，·當時九華山歸閩公和道明父子倆所有，當時閩公特別佩服地藏苦行，決定為他修做寺廟，問“地藏”須多少地，地藏說：“一袈裟高地足矣!”當時地藏把袈裟脫去，拋向空中，袈裟越長越大，整個覆蓋九華山，后閩公把兒子道明送到廟裡修行，自己也到廟裡修行。因為寺廟之中佛教叢林制度閩公叫兒子道明為師兄，自己為師弟，後來兩位成為地藏的左右脅侍，城藏在九華山宣傳佛法，廣收信徒，使這裡成為香火盛級一時的佛教聖地。金喬覺九十九歲時，念罷偈語坐在函中圓寂，三年後開缸安葬時，肉身不壞，面色如生，抬動時骨節俱動，系搖動全鎖聲，按照佛教說法，金鎖眩鳴，乃是菩薩應世，於是以全身入塔，這就是著名於世的地藏肉身塔，“肉身”又稱其為肉身寶殿，坐落於九華山，神光嶺之上，每逢七月十五和七月三十，是地藏的生日和成道日，千山有上萬個信徒朝拜他，而且地藏菩薩曾經說過：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，終不成佛，地獄若空，方正菩提”。

正殿兩側是東西配殿是僧人居住之地，是神仙佳境。

大安寺建築錯落於群山環抱之中，依著山洞修建的觀音洞，據說是李世民征戰高麗族時所留下的，觀音洞寬6米，高為4米，近深3米，裡邊的塑像現已不復存在。

通明峰的山路上一巨石上有一個大腳印，這個景觀叫“仙人遺蹤”，還有一段離奇故事。正殿之西，有通明山，山巔有一巨石，高約丈余，猶如浮置山頂，由下向上望去，石下透出一絲亮光，每當夕陽西下落入後山之時，暮色四合，唯有石下一束夕陽餘輝，射入寺內晶光奪目，迥異尋常。相傳唐王李世民征戰歸來之時，由千山取通遼陽，由於長途跋涉，兵士疲勞不堪，皆有“望家鄉路遠山高”的厭倦之感。一天行至大安寺山下，兵士皆不願前行，唐白袍將軍薛仁貴，告訴大家，千山距遼陽已近，僅數十里之遙，見眾人不以為然便彎弓拔箭，射穿此峰，兵士從洞中望見遼陽，具歡呼雀躍，精力倍增，爭先此峰，不久即抵遼陽，後來隨著歲月的流逝，此峰分而複合，但仍留下現存的岩縫，證實了這一神奇傳說，人稱“通明夕照”。薛禮用力搭弓射箭之時，一個大腳踩到岩石之上，立刻現出腳印，顯示出他力大無窮，此印叫“仙人遺蹤”。“琳琅井鑿最高峰，飲馬誰留世外蹤。上界豈容凡骨到，奔泉只合有神龍”。這是光緒太史繆潤紱詠“懸崖飲馬”之詩，在通明山西斜石之上有一古井，俗稱扳倒井，因無碑記，無確鑿年代。相傳，唐兵屯紮大安寺之時，寺中水源無法供眾人之需，太宗令人掘井，入地8米，滴水未出，唐太宗乃令僧人備香案，親禱上蒼，求賜甘泉，次日晨，井水果然充盈，甘甜無比，但井口狹小，取水不易薛仁貴手握井壁，較力扳之，使井口傾斜，甘泉自然外溢，成為唐兵人馬用水之處，後人稱之為“懸崖飲馬”或“扳倒井”。

寺東峰腳下，有鐘樓一座，巍峨高大且又建於半山之上。登樓遠眺，金岡U飛佛手、諸峰盡收眼底，山雨未來風亦滿樓，頓使人生飄然棄世之感，遊人每每相聚吟詠，留下了“微雨乍收風未起，遠山多少上樓來”的奇文佳句。寺東印盒峰東北石棚溝，有一石洞，為天然石棚形成，高2米，深7米余，古稱“石棚卧虎”。相傳，很久以前，大安寺有一僧人，因惡同輩俗氣，避之遠去，獨宿此洞，后至一虎，為僧人善心感化，結伴而居，雙宿雙飛，直至僧死，虎方離去，一時傳為佳名。此洞現稱為觀音洞，系明嘉靖十九年重修並於洞口題下“觀音洞”之名。寺西通明山南，有金剛峰巍然屹立，拔地而起，東南西三面立壁千尋，只有北面峭壁之上有參差石台、石槽、石樁，此峰氣勢雄偉，唯我獨尊，稱金剛坐鎮。

相傳，大安寺開山祖師，不語禪師打坐參禪，金剛峰出現四尊者，英烈山上亦現出一尊者，互相問答，方知金剛峰上乃“金剛四兄弟”，英烈山上為“英烈天尊”，均為不語禪師護法而來。“是夜，不語禪師圓寂”。寺后保泰山巔，又有一洞，稱羅漢洞，洞口南向深約26米，高3米，寬約3米，該洞大部分天然形成，清幽雅緻，實為千山清洞之冠。洞內原有觀音菩薩坐像和十八羅漢立像，后已無存，僅有明嘉靖萬曆遊人游羅漢洞碑記殘片數塊。羅漢洞底有一小門，門下為深不見底的壑谷，更襯托出羅漢洞之高峻，倚門遠眺“對鴻蒙排闥，連山奔馬做湖來”，逶迤直入天際，氣勢磅礴。此外，大安寺諸景，如碧桃獻壽飛佛手擎空飛懸雲捧印、英烈觀峰飛保泰浮青飛西閣凌虛飛香爐暮靄等，無不以峰奇聞名，無不以險峻傳世，登高臨遠，群巒簇擁，氣象萬千，令人蕩氣迴腸，正如清代學者陳夢雷《游千山記》中所述：“諸峰皆在平地。拱者飛伏者、起者、卧者，如蟠龍者飛如虎躍者，如鳥翔者，如潮湧者，千態萬狀，畢現目前，一望蒼茫無際，惟黑山五峰微露”。

大安寺景觀以奇峰古剎交映而著稱。清光緒太使品題16景為：保泰晴嵐、唐巒擁翠、金剛鎮地、佛手擎空、碧桃獻壽、香爐暮靄、石洞藏雲、雙峰排薘、懸崖飲馬、寶塔迎風、曇雲捧印、蒲町長春、西閣凌虛、通明夕照、石棚卧虎、鐘樓遠眺。

清代左都御史姚元之曾賦詩讚道：“明霞為飾玉為容，山到遼陽巒嶂重，欲向青天數花朵，九百九十九芙蓉”。而千山正是人文景觀與自然景觀的完美統一，宗教文化是人文景觀的主體。