王顧左右而言他

《孟子．梁惠王下》：“（孟子）曰：‘四境之內不治，則如之何？’（齊宣）王顧左右而言他。”

孟子和齊宣王論道，問其他問題時宣王都很痛快地回答。可是孟子問到國內不治該怎麼辦，齊宣王無法回答，東拉西扯地扯到別的話題上去。后因以“王顧左右而言他”或“顧左右而言他”形容有意迴避別人提出的問題，支吾其辭。

茅盾《腐蝕》：“我只笑了一笑，便顧左右而言他。”

顧而言他

● 一接觸到實質性的問題，他便王顧左右而言他，使對話難以深入下去。

作品原文

孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子於其友而之楚游者。比其反也，則凍餒(něi )其妻子，則如之何？”

王曰：“棄之。”

曰：“士師不能治士，則如之何？”

王曰：“已之。”

曰：“四境之內不治，則如之何？”

王顧左右而言他。

詞語註釋

節選自《孟子·梁惠王下》。

謂：對……說。

（王之臣）之：的。

托：託付。

妻子：妻子和兒女。

（有托其妻子與其友而之楚游者）之：到……去。

比：等到。

反：通“返”，返回。

凍：使……凍，受凍。餒[něi]，使.......飢餓，挨餓。

如之何：對他怎麼辦？

棄：拋棄，此指絕交。

"士師"句：士師，古代的司法官。士師之下有鄉士、遂士等官。后一個“士”當指士師的下屬。治，管理。

已：止，這裡指罷免。

四境：國家。

顧：回頭看，這裡指環顧。

左右：身邊的的人 此指近臣。

1.

節選自《孟子·梁惠王下》。孟子（約公元前372－公元前289），名軻，字子輿，戰國鄒人(位於山東省西南部的鄒城，古稱“鄒魯聖地”，現稱“孔孟之鄉”）。思想家，儒家代表人物之一，主張仁政。《孟子》，記錄孟子言行的儒家經典著作，“四書”之一。

2.

謂：對……說。

3.

之

4.

托：託付。

5.

妻子：妻子和兒女。

6.

之

7.

比：等到。

8.

反：通“返”，返回。

9.

凍：使……凍，受凍。餒[něi]，使.......飢餓，挨餓。

10.

如之何：對他怎麼辦？

11.

棄：拋棄，此指絕交。

12.

"士師"句：士師，古代的司法官。士師之下有鄉士、遂士等官。后一個“士”當指士師的下屬。治，管理。

13.

已：止，這裡指罷免。

14.

四境：國家。

15.

顧：回頭看，這裡指環顧。

16.

左右：身邊的的人 此指近臣。

作品譯文

孟子對齊宣王說：“（假如）大王有一位臣子，將妻子兒女託付給朋友，自己到楚國去遊歷。到了他回來的時候，他的朋友卻使他的妻子兒女挨餓、受凍，那麼對他怎麼辦？”

齊宣王說：“和他絕交。”

孟子說：“（假如）司法官不能管理好他的下屬，那麼對他怎麼辦？”

齊宣王說：“罷免他。”

孟子說：“一個國家沒有治理好，那麼對他（君王）怎麼辦？”

齊宣王環顧周圍的大臣，把話題扯到別的事情上了。

主要內容和啟示

本文主要寫了孟子在與齊宣王的討論中巧妙的詰難對方，使齊宣王認識到把國家治理好是自己對百姓應付的責任的故事，顯示了孟子的機智勇敢，反映了他心懷天下的民本、仁政思想。

啟示：在進行批評教育的時候，既要觀點正確，又要注意方式方法，有時間接的批評比直接的批評要有效得多。

讀解賞析

這是一段非常精彩的文章。尤其是最後“王顧左右而言他”一句，真是生動傳神，成為了大家常用的成語。

孟子採用的是層層推進的論證法，從生活中的事情入手，推論到中層幹部的行為，再推論到高級領導人的身上。逼齊宣王毫無退路尷尬不已，也就只有“王顧左右而言他”的份了。從小到大，從遠到近，用類比的方法來寫。

孟子本身倒不一定非要出齊宣王的洋相，不過是因為他老東推西擋，東扯葫蘆西扯瓜，不肯表態實施仁政，所以激他一激，逼他一逼，迫使他思考如何抓綱治國，作出選擇罷了。

所以，孟子的言談和論辯術固然厲害，但我們如果要學習使用，也有一個運用的對象和場合問題需要注意。

故事精彩凝鍊，情趣盎然，雖無一字涉及形象，可是一段讀畢，人物性格便躍然紙上：一個是天真爛漫，毫無戒備，一個是老謀深算，巧設機關；一個是下好套子，步步誘進，一個是不知就裡，直奔陷阱。

替朋友照料家眷，卻凍餓朋友妻兒怎麼辦？絕交！為官一任，卻不能管好下屬怎麼辦？撤職！身為君王，卻使國家陷入混亂怎麼辦——廢除……話到嘴邊，齊王一個激靈，明白了孟子的用心。他懸崖勒馬，東張西望，把話題引到別處——王顧左右而言他。

可是，那句潛台詞已昭然若揭，生動傳神地寫出齊宣王毫無退路的尷尬和胸無城府的可愛。齊王之呆，贊孟子之智，和他面對君王的勇氣，被後人所傳頌。

其實更可感嘆的，是在遙遠的古中國，“士”階層曾經有過的風光與尊嚴。“得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”離開特定時代，孟子推崇並可以自詡的“大丈夫”只能是不可企及的夢想。所以，我們不該小視了橫遭愚弄的齊王，是他的天真、寬容以及狼狽，成就了夫子的雄辯之名。

作品出處

本文選自《孟子·梁惠王下》。《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時 朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。

本文表現出孟子在論辯時很講究策略，同時告訴我們：要做好自己的本職工作。

人物簡介

孟子(約公元前372年—約公元前289年)，名軻，字子輿。漢族，戰國鄒(今山東省鄒城市)人，中國戰國時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物。

政治上，他主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。

相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的後裔。父名激，母仉(zhǎng)氏。是孔子孫子的學生。

孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想也較為偏激。加封為“亞聖公”，被後世尊稱為亞聖。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其弟子共同編寫完成。他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望追隨孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

創作背景

孟子主張仁政，孟子說過：民貴，社稷次之，君為輕，這種民本思想。《孟子》七章多有論述事實上戰國時代各諸侯忙於稱霸，沒多少閑工夫來考慮百姓利益，反而加重對人民壓迫與剝削。今孟子要站齊王面前，推行（闡述）自己的政治主張。