祝聖

“祝聖”是漢傳佛教由來已久的一項佛事活動，是對祝禱對象的讚美。在古時，“祝聖”有兩類，一種是適逢諸佛菩薩聖誕、出家、成道等紀念日舉行的祝聖儀式，這是佛教徒為表達對佛菩薩的讚美和感激之情，而舉行的佛教法事；另一種是在封建帝王統治的年代，舉行的為國君祝禱“聖壽無疆”的祈福儀式，也簡稱為“祝聖”。

佛菩薩祝聖，主要是在諸佛菩薩聖誕日舉行，下表所列即目前寺院中通常比較重視的一些聖誕日。其祝聖儀軌通常包括戒定真香贊、佛菩薩聖號、誦經咒、唱贊偈、繞佛、拜願、三皈依、迴向等步驟，具體會因所讚頌的佛菩薩的不同而有差別，但大體的程序是一致的。

【佛光大辭典】中對祝聖的解釋為禪林祝禱皇帝聖壽無疆之儀禮。北魏神麚元年（428）太武帝聖節之際，佛寺奉詔建祝壽道場，以祈皇帝聖壽萬安，唐開元年間亦有此載。

后北宋開寶二年（969）太祖聖節，三學僧奉詔入殿，試學業，授紫衣，自后聖節必升座說法，祝禱聖壽無疆。

依敕修百丈清規卷一載，凡景命日（皇帝即位日）、四齋日（月旦、月望、初八、二十三日）及旦望（每月一日、十五日）於藏殿所舉行之儀式，皆為對聖上之祝讚。

為祝禱聖壽而住持上堂開示，稱為祝聖上堂；為祝聖而焚香，稱為祝聖拈香。古尊宿語錄卷二十三（卍續一一八·二二七下）：“師初開堂日，才升法座，大眾雲集，師捻香示眾，云：‘此一瓣香，不從他方得，即汝州水土，然願皇帝萬歲，重臣千秋，文武百僚常居祿位。’”

"祝聖"是天主教開展的一項活動，主要是傳揚基督的福音，更好的服務社會，服務人群．中央祝聖工作領導組主要是依照國務院《宗教事務條例》的規定，依法加強對“祝聖”活動的管理和引導。

據天主教《聖經·舊約》所記，“祝聖”是上帝定下的一種給人或物作上上帝標記（使人或物成為聖物或歸於天主名下）或傳授神權的方式，“你祝聖過的，都成了至聖之物，……”（出30：29）。

主耶穌賜給神職人員的權柄，主要是通過這樣自上而下的傳授傳承下去的，權柄就像導電一樣一級級地向下傳遞的。

對主教的授權方式：一、教宗任命+同級主教祝聖；二、教宗的直接祝聖。主耶穌設立了這種權柄傳授方式，你就得按照這種方式去傳授權柄。

不通過這種方式，就很可能得不到權柄，不是說某教會說你是牧師，上帝就給你權柄，那是一廂情願。據《聖經·舊約》所記，祝聖神職人員的聖事，不但要由上級神職人員行覆手禮和念固定的祝聖經文，還有給被祝聖者傅油（膏油）的儀式（見“出30：30”、“出40：13”）。

傅油用的油，叫聖油，是經祝聖后的橄欖油，《聖經·舊約》中，傅油的記述俯拾即是，可見，傅油也許就是祝聖信徒時一種必不可少的介質，沒有通過傅油這種媒介就不能祝聖。

天主教的執士晉陞神父時，正是通過這樣完全的祝聖聖事取得神權。可是，新教在晉陞（按立）牧師時，不但沒有來自教宗的授權，或沒有來自教宗授權的主教祝聖，也沒有傅油，只剩下覆手禮了，由此可見，天主教認為，新教牧師的授權方式可能是無效的。