詠蛙

詠蛙

兔邊分玉樹，龍底耀銅儀。

會當同鼓吹，不復問官私。

1.蛙：這裡指蟾蜍。

2.兔：指月中的玉兔，傳說月中有玉兔搗葯，因此玉兔也作月亮的代稱。玉樹：仙樹，這裡指月中桂樹。

3.“龍底”句：是指東漢科學家張衡發明的地震儀，儀器用銅製成，內設機關，外置八龍，每個龍嘴裡含著一粒銅丸，龍嘴下各蹲一隻張口向上的銅蛤蟆，若哪個方向發生地震，那個方向的龍就吐出銅丸，落進銅蛤蟆口中。見《後漢書·張衡傳》。

4.“會當”句：此句用的是南北朝時期的隱士孔稚珪的典故，孔稚硅不喜與人交際，聽任住宅院內雜草叢生，蛙聲亂鳴。別人取笑他太邋遢，他卻說：“青蛙自由地叫來叫去，我把它們的叫聲當成兩部鼓吹，還有什麼能比這更好聽呢？”見《南齊書》本傳。

5.“不復”句：此句用的是晉惠帝司馬衷的“名言”，晉惠帝智力低下，是個白痴皇帝，有一次在洛陽御苑華林園中閑逛，聽到青蛙的叫聲，便問左右侍從：“這些青蛙是為官家叫喚呢，還是為私人叫喚呢？”侍從難以答覆這令人啼笑皆非的問題，便順勢哄騙他說：“一半是為官家叫，一半是為私人叫。”見《晉中州記》。

在月宮，蟾蜍和白兔分列於桂樹的兩旁；在地上，蟾蜍又顯耀於地動儀龍嘴的底下。

天上的、地上的蟾蜍一同嗚叫起來，那就無須再問它們是官家的還是私人的了。

據《舊唐書·楊收傳》：“兄發戲令詠蛙，即曰云雲。”可知這首詩是作者應大哥楊發之請，即景創作的。

這首詩很有特點，題為“詠蛙”，但詩中都沒有一處提到一個蛙字，他是用了四個典故來寫蛙的。第一句借神話傳說來顯示蛙，第二句借物體構造來暗示蛙。這兩句有點像謎語一樣，謎底都是一個“蛙”字。雖然沒有什麼具體的意義，但構思還是很奇的。第三、四兩句，運用典故，表現蛙鳴的此起彼伏，喧鬧異常，不但準確，而且富有詩意，給人一種身臨其境的感覺。此詩前兩句是偶對，一虛一實，或用典故，或描形態，把蛙的動人之處活畫出來了。后兩句表示設想，借物詠懷，表現了少年詩人的崇高志向和博大胸懷，確實顯得出口不凡。

從這些典故的運用，也可以看出楊收年紀雖小，但讀書不少，學識是很廣博的。上至古代神話故事，下至前朝歷史掌故都能應用自如，確是難能可貴的。

河北大學教授韓盼山《兒童古詩賞讀》：這首小詩聯想奇特，含意較深，細想，又合情合理，顯示了小詩人不凡的藝術才能和純樸可貴的思想。

楊收，字藏之，同州馮翊（今陝西大荔）人，又一說為江蘇蘇州人，十三歲即能文能詩，時人稱為“神童”。會昌元年（841年）進士，官至中書侍郎同平章事。時楊玄價兄弟掌機務，招來方鎮賄賂，屢有請託，收不能盡從，玄價以為異己，從中加害，楊收遂被罷相，流放驩州（今屬越南），賜死。后昭雪。