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- 梓童
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梓童
梓童
梓童（拼音：zǐtóng），原作“子童”最早見於《全相平話五種》：“妲己乃問天子曰：‘大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？將來與子童隨喜看之。’”（《武王伐紂平話》）
“呂后：‘子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也’。”（《前漢書平話》）
“高祖聖旨言：‘..寡人去游雲夢，交子童權為皇帝，把三人賺人宮中，害其性命’。”（《三國志平話》）
在明代小說中，“子童”遂被“梓童”所替用於皇帝或國王對皇后的稱呼。如《西遊記》“那國王急睜眼睛，見皇后的頭光，他連忙爬來道：‘梓童，你如何這等。’”）
梓童，原為子童。最早出現“子童”名稱的《全相平話五種》，其著作的年代當在南宋之中或元至元之初。此時正是通俗文學大發展之際，隨著通俗文學的發展，一大批新語彙產生，“子童”當是其中之一。
“子童”這個辭彙實際上有根源，它應該是由“小童”衍化而來。“小童”是春秋戰國時期的諸侯正配夫人的自稱。《論語·季氏》中說：“君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童。邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君。”
君夫人是諸侯正配夫人，比起後來的皇后，差了一個等級。秦始皇滅六國后，就不願稱王，而稱皇帝，以示尊貴，照此推理，皇后也不能再沿稱過去君夫人的各種稱謂，但是事實上後來的皇后仍然沿襲前稱。如《後漢書·皇后紀第十上·鄧皇后》中即有“小君”之稱：“至各立為皇后。辭讓者三，然後即位，手書表謝，深陳德薄，不足以充小君之選。”這裡的“小君”顯然是皇后的謙稱。
那麼，“小童”何以在宋元時期會變成“子童”的呢？有人考證，其中原因應與當時的文化心理有關，南宋至元，程朱理學大盛，封建倫理綱常被奉為永恆不變的天理。政治上的低氣壓，必然使話本作者及使用者十分謹慎，“小童”雖然有據，但似乎用“小”稱皇後有不敬之嫌，於是以“子”取而代之，因“子”也有“小”義，“小童”便衍化為“子童”。
而“梓童”的稱呼又是從“小童”衍化而來，“子”與“梓”中古聲韻相同，具有同音通假的條件，且“梓”有以下諸訓：《尚書大傳》引商子曰：“梓者，子道也。”《詩·鄘風·定之方中》：“椅桐梓漆〔疏〕陸機云：梓者，楸之疏理白色而生子者為梓。《正字通》：梓，百木之長，一名木王，羅願曰：室屋間有此木，余材不復震。”
古代君王為什麼稱皇后是梓童？
梓為木中之貴者，古人以梓為有子的象徵，皇帝立皇后，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治，這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇后稱梓童，也正迎合了封建統治者的這種心理。
說法一：源於前漢書平話中呂后自稱。
說法三：皇帝的印章以玉雕成，稱做「玉璽」；皇后的印章以梓木雕成，因此皇帝以「梓童」來稱呼皇后。有學者指出，在元雜劇或明代小說中，“子童”或“梓童”不僅用於皇后之稱，還用於女仙和女王的自稱。例如《金安壽》中“（老旦扮王母）子童乃九靈大妙金母是也”。《誤入桃源》中“（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女”。《西遊記》中“子童女人國王，俺一國無男子”。這是因為神權原高於人權，稍高一些級別的神仙均可稱“帝”、“后”，故仙女稱“子童”不足為怪。
基本信息
- 中文名
- 梓童
- 釋義
- 皇后自稱或皇帝對皇后的稱呼
- 拼音
- zǐtóng
- 出處
- 《全相平話五種》
- 用法
- 中性,主語
- 載於
- 《前漢書平話》《西遊記》
- 另寫作
- 子童