許孜

許孜，字是季義，籍貫是東陽吳寧。孝順友愛恭敬禮讓，聰明又愛學習。二十歲的時候，拜豫章太守（官名）會稽人孔沖為師，向他學習《詩》、《書》、《禮》、《易》及《孝經》、《論語》這些書。學完后就回家（指小鎮或鄉下的家裡）了。

孔沖在郡里去世，許孜聽說后非常悲哀，前去弔唁，並奔喪到了孔沖的家鄉會稽，三年期間吃素、守墓服孝。不久後父母去世，許孜骨瘦如柴，只能靠扶著拐杖站起，把墓地營建在縣的東山，親自背土，不受別人的幫助。有人可憐他病弱勞累，苦求他接受幫助，許孜白天不好阻止，到了夜裡，就把別人幫他做的部分去除。他的悲號，常吸引了大量的鳥獸。

許孜因為在服喪，就休了妻子，整天就住在墳墓旁邊，並在墓邊種了五、六里的松柏。有隻鹿破壞了他種的松樹，許孜悲嘆說：“這鹿為何不體諒我啊！”第二天，忽然看見鹿被猛獸殺死，放置在它所破壞的那棵樹下。許孜悵然惋惜不已，為鹿作了墳，把它埋在路邊。沒想到殺鹿的猛獸就在許孜面前自殺了，許孜更加嘆息，又把猛獸埋了。後來樹木茂密，不再被破壞。

二十多年後，許孜才另娶妻子，把家安在墓旁，早晚向父母請安，照顧死去的父母就像他們還活著一樣。鷹和野雞棲息在他家房梁屋檐上，鹿和猛獸在他院子里，挨挨蹭蹭的一起走，都不互相攻擊撕咬。

元康年間，郡里訪查孝廉，許孜沒參加，一輩子就當平民。八十多歲，在家裡去世。同鄉的人都管他家叫“孝順里”。

咸康年間，太守張虞上疏說：“我聽說聖賢讓人民明白教化的方式是推舉好人，誇讚或貶低一個人，道理才能源遠流長。我謹慎的調查了我屬地的吳寧縣已經去世的許孜，他節操清明堅定，從不爭鬥，言行一致。當他侍奉師父的時候，盡了義；到他父母去世，（他的所作所為）真是過去和現在的人都少有達到的。大家都說動物都被感化，猛獸不作惡。雖然我沒親眼看見，但聽到很多這些話，我認為蔡順、董黯都不如他。許孜已經去世很久，但他兒子還在，性情行為純良誠實，現在也把家安在墓邊。我認為許孜體現的節操，世間少有，應該標榜他讓他的事迹流傳，錄用他的後代，這樣能酬勞過去的行為，鼓勵將來的善行。

《陽秋傳》說：‘表揚善行要惠及他的子孫’。我不識大體（謙辭），請您思考商議。”皇上下詔書表揚了許孜全家，免除了他子孫的賦稅和勞役。許孜的兒子也很孝順。畫了許孜的畫像掛在堂上，朝夕參拜。

《晉書 卷八十八 列傳第五十八》

[晉]　許孜，字季義，東陽吳寧人也。孝友恭讓，敏而好學。年二十，師事豫章太守會稽孔沖，受《詩》、《書》、《禮》、《易》及《孝經》、《論語》。學竟，還鄉里。沖在郡喪亡，孜聞問盡哀，負擔奔赴，送喪還會稽，蔬食執役，制服三年。俄而二親沒，柴毀骨立，杖而能起，建墓於縣之東山，躬自負土，不受鄉人之助。或愍孜羸憊，苦求來助，孜晝助不逆，夜便除之。每一悲號，鳥獸翔集。孜以方營大功，乃棄其妻，鎮宿墓所，列植松柏亘五六里。時有鹿犯其松栽，改悲嘆曰：“鹿獨不念我乎！”明日，忽見鹿為猛獸所殺，置於所犯栽下。孜悵惋不已，乃為作冢，埋於隧側。猛獸即於孜前自撲而死，孜益嘆息，又取埋之。自后樹木滋茂，而無犯者。積二十餘年孜乃更娶妻，立宅墓次，烝烝朝夕，奉亡如存，鷹雉棲其梁，檐鹿與猛獸擾其庭圃，交頸同游，不相搏噬。元康中，郡察孝廉，不起，巾褐終身。年八十餘，卒於家。邑人號其居為孝順里。

咸康中，太守張虞上疏曰：“臣聞聖賢明訓存乎舉善，褒貶所興，不遠千載。謹案所領吳寧縣物故人許孜，至性孝友，立節清峻，與物恭讓，言行不貳。當其奉師，則在三之義盡；及其喪親，實古今之所難。咸稱殊類致感，猛獸弭害。雖臣不及見，然備聞斯語，竊謂蔡順、董黯無以過之。孜沒積年，其子尚在，性行純愨，今亦家於墓側。臣以為孜之履操，世所希逮，宜標其令跡，甄其後嗣，以酬既往，以獎方來。

《陽秋傳》曰：‘善善及其子孫’。臣不達大體，請台量議。”疏奏，詔旌表門閭。蠲復子孫。其子生亦有孝行。圖孜像於堂，朝夕拜焉。晉書孝友傳，孝子許孜，先喪其師，為師守制三年，後來父母雙亡，哀痛至於「柴毀骨立」，扶杖才能站起。他以贏憊之軀，負土為親建墓，鄉人來幫助，他一概拒絕。每當他思親悲號時，鳥獸為之翔集。他在墓地列植松柏，達五六里遠。有一隻鹿，不小心撞倒他新栽的松樹，他悲嘆說：「鹿，獨不念我乎！」第二天，忽見那鹿被猛獸咬死，陳在撞倒的松樹旁。許孜悵惋不已，特將死鹿妥善埋葬。不久，殺鹿的猛獸即在許孜面前自撲而死。許孜更為嘆息，又將猛獸埋好。從那以後，樹木滋茂，沒有禽獸侵犯。他在墓旁建造住宅，朝夕奉養，如親在時，達二十多年，鷹與雉同棲在他的屋樑上，鹿與猛獸同游在他的庭圃中，不相搏噬。由此可知，孝行不但感人，且能感物。