蘇六娘

潮州蘇員外之女六娘在舅父家寄讀，與表兄私訂終身。蘇員外趨炎附勢，硬要將她許配給府衙楊師爺之子，六娘拒不肯嫁。楊師爺通過族長施加壓力，六娘決定投江殉情。就在她即將投江的時刻，丫環桃花和船夫救了她，並幫助她與表兄一起遠走他鄉。

刻本系摘錦本，共十一出，即《六娘對月》、《林婆見六娘說病》、《六娘

送肉救繼春》、《六娘寫書得消息》、《桃花引繼春到後門》、《六娘會繼春》、《六娘對桃花敘舊》、《六娘死繼春自縊》、《蘇媽思女責桃花》、《六娘想繼春刺目》、《六娘出嫁》。

[考釋] 蘇六娘（明代揭陽荔浦村人）與其表兄郭繼春（潮陽西臚人）的戀愛故事，在潮汕民間廣為流傳。民間並賦予不少神話色彩。至遲在萬曆年間已衍成戲文搬上舞台。此刻本據認為是萬曆年間刻本，原刻本存日本東京大學東洋文化研究所（見廣東人民出版《明本潮州戲文五種》）。清咸同年間揭陽名儒謝巢有長詩《蘇六娘歌》詠其事。潮州歌冊有《金釵羅帕記》、《古版〈蘇六娘〉全歌》。其故事情節與戲劇大同小異。

揭陽炮台區荔浦村蘇員外娶妻西臚郭氏，只生一女，名六娘。自幼寄讀外婆家，與表兄郭繼春情愛甚篤，私訂婚姻。蘇員外因與人爭風水，邀荔浦村蘇族長同上潮州府城打官司，賄買府衙內饒平人楊師爺相助，獲勝訴。謝宴之一，族長為媒，將六娘許配楊師爺之子楊子良。回家后，安人因不願獨生女遠嫁，員外也自悔婚，遂拖延不許迎親。楊子良因與其乳娘同來揭陽討親。官威族勢，不得已訂三天後出閣。桃花奉命赴西臚報訊。婚前一夜，六娘以婚期在即，桃花未回，無計拖延，因留絕命書。投江自殺。來到江邊，忽遇桃花與繼春同來，遂由桃花請渡伯相助，載一對小夫妻歸渡伯家暫避。桃花與蘇員外、安人以六被迫死為由，與蘇族長及楊子良大鬧，族長與楊子良因出了人命，惶恐萬分，各抱頭鼠竄。

[考釋] 明清以來，《蘇六娘》中的《楊子良討親》、《桃花過渡》等折，一直在舞台演出。據記載，50年代初民間尚有《繼春偷樓》、《官橋待別》、《桃花遞書》、《上門相疑》、《六娘思夫》等折抄本。張華雲、謝吟此整理本系根據藝人口述及舊抄本重新整理。

蘇六娘與表兄郭繼春，同室共硯，日久生愛，其父為攀官親，將女許配與訟棍楊子良，六娘之母不甘愛女遠嫁，怎奈退婚不得。楊子良因催親被延，偕同乳娘上門討親，六娘被迫。夤夜投江，幸得婢女桃花與繼春趕到，並得艄公進伯之助，終於絕處逢生，並遂雙飛之願。

“欲娶雅牡蘇六娘”

四百多年前的文藝復興時期，西方作家莎士比亞改編出的悲劇劇本《羅密歐與朱麗葉》（創作於1594 年），廣為人知。恰巧在同個時期，地球另一邊的中國也誕生了另一愛情悲劇劇本《蘇六娘》（約1572年-1620年）。這是一部在潮汕地區家喻戶曉的經典潮劇。泉州梨園戲和閩南高甲戲中也保留有《桃花搭渡》這一傳統摺子戲。

潮汕有俗語“欲食好魚金針鯧，欲娶雅牡蘇六娘。”就是形容蘇六娘的貌美。傳說，古時揭陽炮台鎮荔浦村蘇員外有一女兒名蘇六娘，花容月貌，精通詩書畫賦。她從小在榕江對岸的潮陽西臚外婆家寄讀，與表兄郭繼春私定終身。蘇員外因官司賄賂衙內的饒平人楊師爺，勝訴。謝宴時，族長將六娘許配楊師爺之子楊子良。蘇六娘母親和父親都怕獨女遠嫁饒平，於是拖延時間，但迫於權勢，不得不答應婚事。此時侍女桃花乘船赴西臚給郭繼春報

訊。就在婚前一夜，六娘還沒桃花消息，留下遺書，來到江邊打算投河自殺。此時桃花與繼春乘船姍姍來遲。桃花把他們藏在在擺渡的渡伯家。六娘雙親以六娘被迫死為由與蘇族長、楊家大鬧。族長與楊子良因出了人命，害怕官司牽連，倉皇逃竄。六娘與繼春則埋名隱居......

蘇六娘確有其人

這齣戲現存的最早劇本是明代萬曆刻本《摘錦潮調金花女大全》（附《蘇六娘》），現藏於日本東京大學東洋文化研究所。

在歷史上，蘇六娘確有其人。拐入雷浦橋，我們來到一個叫雷浦村楊桃頂的地方。這裡分佈著一片老宅院，古巷深深，古榕環抱，老寨牆還是用牡蠣殼砌成。村裡人指這一處叫“四房廳”的老宅：“蘇六娘就是在這裡出生的”。如今“四房廳”成了一處陳放木具家私的閑間，百十戶蘇氏後人則居住在周圍老房。可對蘇六娘這段故事，當地人卻故事諱莫如深。

這故事發生在明朝，她天資聰穎，花容月貌。5歲時在曬穀場上用把穀粒擺出龍鳳鳥獸，活靈活現，雞鴨都不敢來偷吃，她還可以給龍鳳點睛，一點龍鳳便騰飛而起，村裡人都說她是仙女下凡。

蘇六娘的傳說，民間有多個版本，第一個版本則如潮劇中所描繪的，蘇六娘與郭繼春則埋名隱居，成就一段姻緣。此外，民間還流傳著的傳說也有另外的版本，故事的前半段與傳統劇目大致相同，但對於結局卻有不同的說法。

傳說版本二：蘇六娘被沉江而死

雷浦村人的說法是，六娘因為抗婚，躲藏在郭家，后隨郭繼春去省城趕考，落榜的郭繼春帶蘇六娘回鄉后，被楊子良探知。楊子良要蘇氏族長按族規嚴懲蘇六娘，族長派人捎去假口訊，"你母親因思念得重病，請速回。”

可當蘇六娘一回村，便被抓起來。族長在祠堂打開神龕，宣讀族規。把她裝進豬籠里沉入榕江，郭繼春聞訊也投江殉情。蘇六娘和郭繼春遺體隨著榕江飄到潮陽西臚白嶼。

南鳳村的好心人收拾起蘇六娘遺體，葬在白嶼山腰，現墓保存完好。郭繼春的遺體則讓西臚的家人收去。黃昏時候，有漁人常見一白衣女子在墓前徘徊。筆者在白嶼考察時，還聽當地人說其在白嶼一草棚守著魚塘，半夜夢見有一白衣女子在眼前，醒來馬上拿燈追出門外，可一片漆黑，什麼也看不到。更有傳說更有神話色彩，蘇六娘和郭繼春化為二隻白海豚，經常在西臚與雷浦之間的江面游弋。

傳說版本三：蘇六娘被楊子良踢死

在饒平馬鞍山水庫建設時，周圍的村民就見過水庫庫底有蘇六娘墓，在這裡流傳著另一個版本的傳說。潮劇中的“白鼻公子”楊子良，其真實原型是饒平縣浮濱鎮新埔村揚家寨人揚子良。揚子良原姓楊，是楊家將後裔，宋亡之後，為避免元兵追殺，改姓“揚”。他從小習武，力大驚人，還中過武舉人。揚子良得知蘇六娘戀上表兄且抗婚，於是暴跳如雷。

舊時迎親，有“踢轎門”的習俗。則新郎用手掌在花轎頂上輕輕地一拍，提起腳來，使勁向轎門踢去，用意為“乾綱振作”，不懼內。在轎內的新娘，也使勁踢一足相還，取“坤綱樹立”，毫不示弱之意。當迎親時，揚子良心急怒火，“踢轎門”出腳泄憤但過重，六娘一命嗚呼。揚子良告潮州官府：蘇六娘不從夫，跳陂自盡。揚家勝訴，蘇家為此賠償揚家而傾家蕩產。

傳說版本四：揚子良跳上戲台討說法

此外，民間還流傳著很多傳說，如蘇六娘嫁饒平時候被掉包，換成丫鬟，揚子良發現后踢死丫鬟；還有蘇六娘出嫁徒中連人帶轎滾下山坡等不同的結局。《饒平民間故事集成》里有記載著饒平新埔村流傳的傳說。揚家寨旁有個燈塔墟，有一日，村裡正在上演潮劇，《楊子良討親》，在劇中，揚子良成了拐腳瘸手歪嘴獨目的白鼻公子，滑稽幽默。此時一位七十多歲的老人突然躍上戲台，正要向白鼻公子揮拳，村裡族長見狀，以為有人故意搗亂，即指揮4名彪形大漢欲將此人拿下。可彪形大漢都不是老人對手。觀眾才有人說，此老人正是揚子良。村裡族長恍然大悟，馬上賠禮道歉。

原來揚子良當時已經七十多歲，可功力尚存。得知自己成了台上人物，也過來在偏僻角落察看。見演員羞辱自己，便氣得跳上戲台，想討個說法。