宋獻策

宋獻策，明末人物，生卒年不詳，又名宋康年，河南永城人。他出謀獻策，才智非凡，深受李自成的敬重，凡戰役戰鬥計劃必先向他徵求意見。后被李自成拜為軍師。宋精於奇門遁甲及圖讖等術，李自成信若神靈。宋根據明王朝政治腐敗，即借術數指出其“國運將終”。

崇禎十四年（1641年）十一月，農民軍攻取南陽。李自成依宋獻策計，採取迂迴戰術，使明將楊文岳疲於奔命。

崇禎十七年（1644年）正月，李自成在西安稱帝，建立大順政權。宋獻策助李自成商定謀略，設官守土，除暴安良，被封為“開國大軍師”。二月，李自成揮師東渡黃河，進軍北京，所向無敵，月余兵臨城下。李自成採納宋獻策的意見遂點強壯童子5000人，發械參加攻城。城周圍雲梯林立，孩兒兵手持短刀，如同猿猴四面登城，銳不可當，守城官兵驚慌失措。進入北京后，牛金星、劉宗敏等陶醉於暫時的勝利之中。牛金星不聽宋獻策的規勸，大批任用降官。劉宗敏對降官實行酷刑拷掠的追贓政策。宋又借天象示警上疏李自成，後來李自成採納了他的建議，得寬赦者1000餘人。

談遷《北游錄》《紀聞》下《宋獻策》

偽軍師宋矮子同制將軍李岩私步長安門外，見先帝樞前有二僧人在旁誦經，我明舊臣選偽職者皆錦衣跨馬，呵道經過。

岩謂宋曰：“何以紗帽反不如和尚？”

宋曰：“彼等紗帽原是陋品，非和尚之品能超於若輩也。”

岩曰：“明朝選士，由鄉試而會試，由會試而廷試，然後觀政候選，可謂嚴格之至矣。何以國家有事，報效之人不能多見也？”

宋曰：“明朝國政，誤在重製科，循資格。是以國破君亡，鮮見忠義。滿朝公卿誰不享朝廷高爵厚祿？一旦君父有難，皆各思自保。其新進者蓋曰：‘我功名實非容易，二十年燈窗辛苦，才博得一紗帽上頭。一事未成，焉有即死之理？’此制科之不得人也。其舊任老臣又曰：‘我官居極品，亦非容易。二十年仕途小心，方得到這地位，大臣非止一人，我即獨死無益。’此資格之不得人也。二者皆謂功名是自家掙來的，所以全無感戴朝廷之意，無怪其棄舊事新，而漫不相關也。可見如此用人，原不顯朝廷待士之恩，乃欲責其報效，不亦愚哉！其間更有權勢之家，循情而進者，養成驕慢，一味貪痴，不知孝弟，焉能忠烈？又有富豪之族，從夤緣而進者，既費白鏹，思權子母，未習文章，焉知忠義？此邇來取士之大弊也。當事者若能矯其弊而反其政，則朝無幸位，而野無遺賢矣。”

岩曰：“適見僧人敬禮舊主，足見其良心不泯，然則釋教亦所當崇欽？”

宋曰：“釋氏本夷狄之裔，異端之教，邪說誣民，充塞仁義。不惟愚夫俗子惑於其術，乃至學士大夫亦皆尊其教而趨習之。偶有憤激，則甘披剃而避是非；忽值患難，則入空門而忘君父。叢林寶剎之區，悉為藏奸納叛之藪。君不得而臣，父不得而子。以布衣而抗王侯，以異端而淆政教。惰慢之風，莫此為甚！若說誦經有益，則兵臨城下之時，何不誦經退敵？若雲禮懺有功，則君死社稷之日，何不禮懺延年？此釋教之荒謬無稽，而徒費百姓之脂膏以奉之也。故當人其人而火其書，驅天下之游惰以惜天下之財費，則國用自足而野無遊民矣。”

岩大以為是，遂與宋成莫逆之交。