揚·阿姆斯·誇美紐斯

1604年12歲失去了父母；兩位姐姐也相繼夭折。早年失怙，淪為孤兒，被寄養在姨媽家裡。這不幸命運的打擊中斷了在兄弟會初等學校的學習生活。

1608年受兄弟會資助，入普列羅夫市的拉丁文法學校學習。在校三年期間刻苦自勵，發憤學習，成績優秀，表現出卓越的才能。

1611年畢業后，於同年3月30日被“兄弟會”選送到德國的赫爾伯恩大學學習哲學和神學。大學期間在阿爾斯泰德（1588～1638）等進步教授的影響下，系統地學習了古代思想家的著作，研究了人文主義者的思想，接觸了新興的自然科學知識，了解了宗教改革以來各國的教育發展動向，探討了當時德國著名教育家拉特克和安德累雅等人的教育革新主張，為後來從事文化教育活動打下了良好的根基。從那時起，就開始收集資料，準備為祖國同胞編寫一本捷克語詞典和捷克文的百科全書。

1613年在西歐作了短期旅行，訪問了當時的文化名城阿姆斯特丹，並在海得堡大學聽課。還堅持寫日記，日記中記載著他的著名的哲學命題：“頭腦里的一切沒有不起源於感覺的”。認為只有感覺所提供的材料，才是最可靠的。

1614年從海得堡徒步回國，被“兄弟會”委任為他的母校——普列羅夫拉丁文法學校的校長。以極大的熱誠獻身於教育事業，開始研究教育改革問題。

1616年在教育革新上作了第一次嘗試，參照克拉克的方法編寫了一本小型的語法指南《簡易語法規則》。

同年被選為“兄弟會”牧師，在奧爾光茲擔任聖職。

1618年被調到富爾涅克城。身兼二職，既任牧師，又任兄弟會學校校長，非常熱愛學生，尊敬學生。為了培養學生熱愛自然的情感，常帶他們出城遠足。

1627年《精製摩拉維亞新地圖》出版發行，曾經多次再版，被廣泛採用。

三十年（1618——1648）戰爭爆發了，整個歐洲捲入了戰火，遭受了難以想象的蹂躪。白山一戰，“天主同盟軍”打敗了捷克軍隊，捷克完全喪失了獨立，新教徒慘遭驅逐、流放，財產被沒收，人民遭屠殺；“兄弟會”倍受迫害。

1621年西班牙雇傭軍攻佔富爾涅克，並放火燒城。家產、藏書和所有的論文手稿化為灰燼，本人倖免於難，只帶著幾件僅存的衣服逃出了富爾涅克。

1622年初戰爭帶來了瘟疫，妻子和兩個孩子染疫喪生，再次遭到了沉重的打擊。戰爭奪去了祖國的尊嚴和妻兒的生命，也奪去了研究教育的美好的時光。

1618年發表《致天國書》，痛恨戰爭，憂國憂民，對當時不平等的社會制度進行了無情的批判，表現出無所畏懼的氣節。

1624年德皇斐迪南二世頒布了一項法令，命令把所有新教徒從捷克驅逐出境。同其他“兄弟會”成員隱居在波希米亞的密林中，繼續從事救國活動，並進行教育研究。

1625年3月“兄弟會”在杜布拉維查村舉行元老會，會議決定馬上跟波蘭取得聯繫，要求避難，並推選為談判代表。為了“兄弟會”和祖國的利益，冒著被捕的危險，來回奔波，終於達成了有關協議。

1628年2月同三萬多戶“兄弟會”家庭告別祖國，遷往波蘭的黎撒城避難。

1632年出版了《母育學校》一書，在人類史上首次制定了6歲以下兒童詳細的教育大綱，這是偉大功績之一，也是最先研究家庭教育的教育家和思想家之一。

1639年“泛智論”寫作提綱以《泛智的先聲》（又譯《泛智的導言》）的書名在英國發表，博得了歐洲文化界進步人士的讚賞，也引起了歐洲各國的廣泛重視。

1654年再次回到黎撒，繼續從事“泛智論”的研究。這年4月，“三十年戰爭”波及到波蘭，住宅、圖書館和準備了40年之久的《捷克語寶庫》手稿也毀於一旦。又陷入極度的痛苦之中。

《世界圖解》於1658年出版發行，在歐洲引起了轟動，曾流行近二百年之久，因此而獲得了世界聲譽。德國哲學家、科學家萊布尼茲（1646——1716）主張應以《世界圖解》作為初級語言教學的教材；德國思想家、文學家歌德（1749——1832）和俄國教育家烏申斯基（1823——1870）也對這本書以高度評價，稱是“兒童插圖書的創始人”。

1667年5月把新作《和平天使》寄給英國和荷蘭的代表，以“和平天使”的身份，呼籲全世界一切民族，在討論國際關係時，應宣傳宗教寬容思想。

1668年寫成《唯一的必要》一書。

1670年11月初病倒在床，即使在臨終之際，對尚未完成的“泛智論”著作還耿耿於懷，仍然不忘教育事業。把兒子叫到床前，一再囑咐要整理好他的所有手稿和草稿，以待出版，留給後世。

1670年11月15日帶著對祖國的眷戀之情與世長辭，遺體葬於阿姆斯特丹附近的拉爾登。

受到人文主義的深刻影響，對人具有的智慧和創造力充滿信心，主張通過教育使人獲得和諧發展，希望通過教育改良社會，實現教派和民族的平等。泛智論是誇美紐斯教育思想的核心，所謂“泛智”，就是使所有的人通過接受教育而獲得廣泛、全面的知識，從而使智慧得到全面的發展。主張學習廣泛的知識，掌握學科知識的精粹；強調所學內容要對實際生活有用；重視自然科學知識的學習，以及各種語言的學習；注重學生行動能力的訓練等。《大教學論》全面地論述了改革中世紀的舊教育、建立資本主義新教育的主張，提出了一套完整的教育理論體系，第一次把教育學從哲學中獨立出來，完成了教育理論上有史以來的重大變革。它開創了近代教育理論的先河，成為劃時代的巨著，這一巨著，以它不朽的思想，經過300多年的考驗，成為現代教育、教學理論的精華和核心。。因此被稱為近代的“教育巨匠”和“教育理論的始祖”，也有人稱他是教育史上的“哥白尼”。是最先研究家庭教育的教育家和思想家之一。

提出了普及教育的民主主張，認為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應該進學校”。為了實現這一主張，創製了學校體系，發明了班級授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。但在當時的歷史條件下，打破了封建主義的禁錮，主張人人有權利接受教育，適合當時社會生產力的發展要求。

在教育史上他最早從理論上詳細闡述了班級授課制以及相關的學年制、學日制、考查、考試製度。雖然早在歐洲宗教改革時期，在耶穌會派和路德派等教派學校的教學實踐中，已經出現了分班、分級教學制度，並且按年、月、周規定教學進度。但是，誇美紐斯是對班級授課制等作系統理論闡述的第一人。他以太陽的“光亮和溫暖給予萬物”而“不單獨對付任何單個事物、動物或樹木”為依據，論證了班級授課制的必要性和可行性。他認為班級授課制是對教師產生激勵作用，提高教學效率的有力手段。指出班級授課制的具體方法是：根據兒童年齡特點和知識水平，將兒童分成不同的班級；每個班級擁有一個專用教室；每個班級有一位老師，他面對全班所有學生進行教學。他主張在一般情況下，各年級都應該在每年的秋季開始和結束學年課程，其他時間不應該接收任何兒童入學，以保證全班的學習進度一致，都能在學年底結束相同課程的學習，經考試升入更高年級。每日上課時間為4小時，在每學習1小時后休息半小時。每年有4次較長的休假日，每次休息8日。關於考查和考試製度，他提出建立學時考查、學日考查、學周考查、學季考試和學年考試。其中學年考試是最重要的考試，通常在學年結束時舉行，通過抽籤進行口試，合格者均可升級，不合格者必須重修或勒令退學。誇美紐斯以他在教育理論上的卓越貢獻，奠定了西方教育思想史上的重要地位。

《語言學入門》（1631）、《語言學初聽》（1633）、教育學巨著《大教學論》（1632）、學前教育專著《母育學校》（1632）、物理教材《物理學概論》（1633）《泛智的先聲》（又譯《泛智的導言》）（1639）和《世界圖解》（1658）等。

誇美紐斯是新教育學的奠基人、偉大的思想家、傑出的民主主義教育家；這位“捷克文化巨子”始終不渝地熱愛著他的祖國。他是捷克民族獨立的捍衛者，也是一個不懈奮戰的和平戰士。

“誇美紐斯是一位深邃而有獨立見解的哲學家，也是一位博學而天才的教育家，他在新生一代的教學和教育理論實踐上完成了一場革命。”